司马光酷好史乘，对每一次论争他总能在书上引经据典侃侃而谈，仿佛前人说的都是不成回嘴的真谛普通。
两人的辩论火药味越来越浓，本来有些玩味的氛围荡然无存，司马光神采惨白，赵孟两人更是不敢乱评置。
司马光一时竟也找不出辩驳的来由，梁川的话讲得很随便，仿佛这些话早就在贰心中酝酿了好久，急得他汗都出来了，这才援引前朝的例子道：“武周篡唐，莫非在你眼里这是公道而公允的？”
梁川的话太锋利了，这类大家生而划一的思惟差未几还要近八百年才有真正而体系地提出，士大夫们高高在上，他们想的只是如何稳固既有的政治生态不会崩溃，而底层的群众，靠的就是一本书来窜改本身的运气。
司马光不明白梁川问他这是何意，不过他考虑了一下道：“党项人间居河湟间，少五谷，多禽兽，以射猎为事，与各族政权缠斗上百年，党项终究构成了‘大家习骑射、乐战役、耐饥渴，其视冒矢石，蹈锋刃死，行阵若谈笑然’的民风，有唐以来就如同一块顽石，谁都想踩一脚，却也谁都毁灭不了。”
如果牝鸡不能司晨的话，那他们的了局就与南北朝期间的豪门一样，只能站在权力的大门以外伸长了脖子向内里张望，脚下却毕生没体例踏出来一步！
几小我望向司马光的眼神非常地庞大，梁川更是哭笑不得，他终明白为甚么这个能举起石破缸救人的小孩子明显几岁的时候就比同龄人更长于临机应变，厥后却被人称为迂夫子，更是被贴上了刚强的标签。
司马光当然晓得梁川把他引到这个话题的企图，就是为了用彼之矛攻彼之盾，但是在他看来，国度大义与小我小家的荣辱比起来两着不成相提并论，他不是对本身的先人不敬，而是站在国这有的态度之上表白态度！这才是大忠这才是大义！如果让他再来一次，他必然也会毫不踌躇地效仿远祖司马孚，毕生以魏臣自居！
梁川义正辞严地说道：“牝鸡不能司晨吗？我想造物主也没有如许规定吧？一个公允而公道的社会，重视的是一小我的代价而不是他的出身，如果他的出身必定了他的运气，农夫的后辈只能种田，屠夫的儿子只能宰羊，蔑匠的儿子只能剥丝，女人只能相夫教子，这才是最大的不公道与不公允吧？”
梁川反道：“是不是谁都能夺我不晓得，叨教你司马先生，司马懿当初夺曹家的江山又是讲的哪门子的公允与公道？他们的所作所为就是适应天意？”
两个的争辩停止到此已经能够结束了，赵孟两人也看出来了，司马光是一个很聪明的人，刚强只是他的表象，这小我会站在品德与大义的高度来碾压统统，两人谁说得有事理也很较着，在口风上梁川的上风一览无余，司马光只是在苦苦地挣扎罢了。
司马光顿了顿道：“几百年的挞伐已经证明，刀剑并不能让他们臣服，依我之见，能征明他们的只要礼教！需用我们天朝上邦的礼义来感化他们，我们能够将我们占据的地盘偿还给他们西夏，以彰显我们大国的风采！昔赵佗自称南越武帝，倔强岭南，汉文帝即位，赦其大罪，遣单使往谕之，佗顿首请服，累世为臣！武候七擒孟获，终得蛮王归降，穷兵黩武只能落得两败俱伤，只要武力能让他们真意来降！”