小张眼里冒火，指着钱书重，说道：“你等着，我跟你没完。”
钱书重笑道：“如果这个故事只到这里，就成为不了传播千古的禅门公案了。真正出色的还在前面。当第二天早上大师看到这个畿子的时候，都说好，并且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了今后没有做任何的评价。而这时，当庙里的和尚们都在议论这首畿子的时候，被厨房里的一个厨子僧―慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需求申明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这小我还没有贯穿到真谛啊。因而他本身又做了一个畿子，恳求别人写在了神秀的畿子的中间，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘。”弘忍看到这个畿子今后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，因而他叫来了慧能，当着他和其他和尚的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲身擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。
韩晓斐说道：“本来佛门中人是如许保持的表情的啊，不时深思本身，让本身保持这类纯洁的表情。这个故事不错呢，让人沉思。”
“呵呵，你的这个疑问，能够用一个传播甚广的佛门故事来做解答。不晓得你情愿听么？”
这里的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘”成为传播千古的畿子。这里更纯粹的指出，所谓的菩提树，明镜台不过是自我胡想，用这类胡想出来的去保持心灵不是究竟本义。而我们的心灵本来就是无的，不需求不时候刻去擦拭包养，从那里能惹到灰尘呢？也就是说我们议论心灵被净化了，在慧能眼里也是一种假定，一种不究竟的境地，我们天赋的神识本来就是空空无物，又何必有遭到净化一说呢。这类境地属于禅宗的了悟境地，凡人很难达到的。我们赋性纯粹天然，遭到净化只是我们自我以为的。以是，韩晓斐组长，你以是为的心灵遭到净化不能回到之前纯粹的心灵的观点是弊端的。我们的心灵自性本身底子没有净化一说，是永久存在的。想回到之前那种纯洁的状况，在佛门眼里是很天然的一件事。”
钱书重笑道：“这类满足的感受，不是你用款项满足*的感受，不是你购物而归的那种满足，不是你大餐以后的满足，也不是你奇迹获得晋升时的满足，对吧，这是非常天然状况的一种满足，是没有前提前提的。不是因为我要获得甚么东西而满足，不是我获得了社会甚么承认而感到满足，而是自但是然的满足，这类满足是用款项买不到的。或许只要儿童才会感遭到，因为当时心灵是非常纯粹的，温馨的，天然满足的状况。”
“我冤枉你？你说了甚么你本身内心清楚！短短我跳个舞的时候，韩姐就对我态度大变了，如果时候长了，我还不得让你算计死。钱书重你听着，收起你的诡计狡计，我不是好欺负的。韩姐，真的别上这个小子的当，他花言巧语的，都是骗你的。”
“实在，你现在不要恋慕我的糊口，真的，你真到了我这一步会悔怨的。今后，酒吧也少来吧。我有空看看，给你物色个工具。”