他此次前来，一是要看看南宋这边的高层的定见是否诚恳，二是也要看看南宋到底有没有庇护他们吐蕃的力量。
萨班不但聪明超群，并且博闻强识，勤恳有加。萨班幼年从伯父受“沙弥戒”，削发后改名为“贡噶坚赞”。资质聪慧的萨班九岁就开端为人讲经说法。十八岁岁研读世亲撰写的《阿毗达磨俱舍论》。二十三岁学习《量释论》等七部“因明”论著，以及《现观寂静论》，“精确证悟声明、因明、修辞、韵律、词之润色、密宗、般若波罗蜜多、论部、律部等诸经教和事理之精要，获得诸藏恐惧之辩才，得神鬼人三者之慈心。”二十五岁岁从释迦室利受比丘戒，取法名“萨班?贡噶坚赞”。
更何况他看到随高怀远出迎的这些宋军，一个个盔明甲亮，精力抖擞，底子不似之前他们印象中那样孱羸，这也大大的震惊了萨班，使之信赖，宋军确切已经大分歧于之前了。
学习体例恰当，天禀高兼之以勤恳，使萨班的学习之路顺畅而通达，很快就成为晓得五明、享誉西藏处所乃至印度佛教界的大学者。《萨迦世系史》在记录萨班肄业履用时，说他依止高僧大德，肄业统统知识；知难而进，融会贯穿，达到炉火纯青、入迷入化的地步。萨班在总结本身的学习经历时说：“我之以是精通因明、声明等五明以及般若、俱舍等五部大论、密续，人神共敬，并且元朝天子等很多有权势的人也向我求法，恭敬我，都是源自我视师如佛、如法学修而至。”萨班没有去过印度，但因为他超群的学术成就，他的名言被吊挂在印度佛教名顷刻烂陀寺的门口。
而此次当他进入宋境当中后，看到四川一带老百姓安居乐业，所过之处都非常的繁华，比起他们吐蕃境内，的确能够称作天国普通，这也让萨班深有感到，不由得心神摇摆了起来。
毕竟南宋积弱百年之久了，被金人先是打得跑到江南龟缩于江南没法北复中原，这些年来蒙前人更是崛起于草原当中，连之前号称凶悍的女真人也打得抬不开端，近期还灭掉了好武的西夏国，以是他不敢等闲就承诺南宋的要求，带着吐蕃并入南宋当中，以免一旦看走眼以后，令吐蕃招致蒙古雄师的血腥抨击。
特别是当见到了此次特地到利州访问他的南宋左相兼枢密院枢密使的高怀远以后，萨班不由得更是吃惊，他也没想到高怀远如许一个权倾南宋朝野的大官竟然也如此年青，并且对他也是非常恭敬，没有涓滴的托大之举，因而当即便对高怀远产生出了好感，加上路上周从安和李若虎口若悬河的对高怀远的奖饰，让萨班对高怀远如许一个传怪杰物充满了猎奇感，一见面以后，看到高怀远身材高大，一脸的豪气，也不由得让他暗中奖饰不已。
但是高怀远却并未当即和萨班谈及吐蕃入宋的事情，这让萨班也感到有些猎奇，不过萨班也并非常人，他看到高怀远这些宋官不提这件事，本身当然也杜口不提这件事，就这么萨班一众，便在利州城临时安设了下来。
两边见面以后，都非常客气，高怀远底子就杜口不提吐蕃入宋之事，而是很虔诚的向萨班请教有关佛教方面的事情，显得非常恭敬，并且带着萨班到了正在为他修建的那处寺院看了一番，请萨班对这处寺院赐名，并且提出他不满的定见。