王冲这个设法，就相称于在书院里建一所技校，这绝非超前于期间。就在此时，江南一带的“讼学”非常昌隆，在村落城镇中教人如何打官司的诉学先生赚得盆满钵满。当然，讼学毕竟有些忌讳，王冲临时不会感染。
养书院不是没有其他体例，比如说将书院外的那些地盘也划入书院，用房钱来养，或者另买一些地步，用田租来养。可这不但是割王冲的肉，还分歧适王冲对书院的希冀。
从明面上讲，当然只能遵新学，可新学本身就出缺点，其他学派还是支撑着旧党，稳稳占住士林言论，门生们还各有各的学思根脚。只是将书院办作“官学预备班”，机器地灌输新学经义，教大师如何测验，又何必立起一座书院。
依样画葫芦，用景数将《营建法度》重新清算，再插手其他古籍所载的修建技术，搞出一套景数版的修建课本，这事反倒花不了太多力量。
在这两门学科以外，王冲另有很多让书院以教养教的点子。比如把八难挖来书院，开一门武学，把精于易数堪舆的人与精于易学的人拉作一处，开一门“天赋太极风水学”等等。不过鉴于王冲就一小我，而这些设法又太跳脱，要花太多中间工夫，现在也就只能想想罢了。
潘园东面的道观自不消提，与青羊观、龙兴观、玉局观如许的大观自不能比，却也是香火富强。通往道观的小树林，也就是当初王冲与李银月野战的那片荒地，也建起了卖香烛、法器、神仙像等喜丧品和吉利物的铺子，这些铺子的房钱天然就归了王冲。
再大略看了其别人的策文，王冲坐不住了，收起卷子，牵出小毛驴大圣，顶着骄阳，半晌工夫就到了海棠渡。
《景数修建》这书籍不是打算中的内容，固然之前在《景数集解》里汇总了土木工程的景数利用，毕竟只是道理性的东西，不但不成体系，合用性还很差。但之前海棠渡大兴土木，王冲对此时的修建工程有了直观感受，更巧的是，程世焕的广都印坊里竟然保藏有一套李诫所著，崇宁二年发行的《营建法度》！
两株老槐树充当院门，人高的竹篱笆爬满藤蔓，编织成寒酸的院墙，这就是“十里渡书院”。
“学长！”
唐玮毫不包涵地抨击旧党的怀柔之策，而所谓的“怀柔”，根底便是对待蛮夷以教养为先。
“大掌柜！”
“秀山，只说对夷之策，我们可跟汉时没甚么辨别啊，你可没骂对处所。”
进门是一片不小的广场，中间恰是已砥砺完工的顾丰石像。诚恳说立起顾丰像并不是非常得当。毕竟这个顾八尺，不但学名不彰，在华阳县学里的斑斑劣迹也很为人诟病，唯其一死非常壮烈，在公家心目中也算有些担负。
但是十里渡书院的经义堂与官学另有很大分歧，此时的门生们不是纯真地学，而是以相同乃至争辩为主，更靠近于学社而不是黉舍。这也是王冲所愿，收成一地大腿毕竟只是期望，能出几条就是老天爷保佑了。其他的门生，留校的越多越好。
十里渡书院现在有两堂一学，两堂是经义堂和治事堂，一学是蒙学，也就是把王彦中之前的私塾搬了过来。蒙学没甚么说的，分堂讲授却激发了一场争辩，最后还是王冲用帐本上鲜红的亏欠数字打赢了这一仗，压服几位山长和海棠社的骨干，将治事堂办成主修功利之术的场合。天然，学费不菲，王冲的假想就是靠治事堂赢利来养书院。