这段日子大师都在学易，见王冲摆出这幅姿势，没谁当他开打趣，都屏息以待。
这便是王安石与包含洛学在内的道学又一大分歧，王安石以为天道人道两分，道学则以为天人之道合一。张浚直接援引了程颐之论，但这一论也是道学通论。
张浚指责范小石所引王安石易学的乾卦一解，说这是大不敬。这家伙还是在用洛学之易，以为九三是臣位，九五是君位。王安石易学里谈九三至九五之替，在洛学看来，就是篡逆之行。即便是贤人，也会视君位为至高位，守住臣位就是至圣之道。
王冲揣摩作论的大旨，该是歌颂赵佶和在朝的“政和”，夸大在用人上的“和”。由上“深切分解”赵佶用人恰当，乃至继述之举对峙到现在，得了天下乱世。由下抒发至蜀中面前面对的蛮夷威胁，夸大在政通人和的大好局面下，只要用人恰当，晏州蛮这等跳梁小丑，必如土鸡瓦狗，在“政和”的巨大光辉下，分分钟灰灰。
张浚，公然是人才，把王冲想说的都说了。
顾丰又以己心推人，以为王冲成心捞钱，听到是免费发放，一张老脸也有些挂不住。王冲清算古书中的番邦算学，免费传授，他教教易学，每人每时候就收二百五十文……
三场考下来，王冲跟世人聚在一起谈天，见大师都是一脸镇静状，随口问道：“感受如何？”
治事斋一帮富户后辈围住王冲，七嘴八舌地问他定见。王冲取出三枚宇文柏送他的大观款项，老神在在隧道：“莫慌，容我先占一课。”
公试考经义、论、策三场。经义对王冲来讲太简朴，不管是大经《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》，还是兼经《论语》、《孟子》，这些书都在他脑筋里，底子就是开卷测验。别人都是选修一门大经加两门兼经，他是随便来甚么都无惧。
年底王冲就完成了这本小册子，也就是把阿拉伯数字的加减乘除、代数里的方程、方程组等根本知识摘出来伶仃成册。手稿交给在广都开印书坊的程世焕，程世焕很快就印成了书。
“好胆！”
张浚是来拜访顾丰的，当然，也何尝没有跟王冲聊聊的心机，只是此人高傲，毫不会道明此意。
王冲懒得跟张浚辩论，干脆忽悠一通，却不料这话仿佛戳中了张浚甚么心机，他也呆住了。
跟着公试的邻近，晏州之乱和这场争辩很快就被王冲丢在脑后，他脑筋里的缓冲区已经塞满了策论时文。
顾丰从王冲那要来一本，翻开一看，老眼昏花。
就在王冲等人在海棠楼欢声笑语时，县学的题卷已运到府学，府学传授、府通判、转运司判官等官员构成的评卷组严峻地运转着。
“不用心备考，折腾这些杂学何为！？”
宇文柏看不下去了，他虽不认同范小石所对峙的新学，但也不认同道学，干脆歪楼道：“就不知脾气之分，又是如何天人合一道的？”
王冲随口瞎掰道：“爻辞是说，面前之乱还只是轻的，将来另有更严峻的乱子等着，并且这乱子还是因人妄动而至。”
居养院扫雪这场“社会实际活动”，对华阳县学这帮读书人的震惊很大，不但集英社开端有了凝集力，连经义治事两斋的门生都已隐然视相互为一体。这一点不但在晨练和课余玩乐中有所表现，就连上课，两斋的诵书声也有些分歧了。