颂：
是故为众说，莫自怯懦行，自知自下劣，便是大英勇，
众等当知，船客无量，摆渡者只一人，船来船往，船上住者，唯有摆渡人，汝等船客，岂能同住？一小舟岂需二渡者？彼船是彼统统，非汝等自有，汝等弃自划子，而登彼舟，欲求此岸，何谬哉！
是故当费心，思过永无止，
有相或无相，诸明在天然，
具足统统力，成绩统统智，统统众生情，了尽名圣情。
以如是大心，修行大智勇，心坚无可摧，以慈而和柔，
善修精力者，神情常内敛，
眼神发散，照见天下，比方日月晖映人间，日光所照，即有温热，月光所临，即有清冷，世人双目，发散神光，所照临处，亦复如是，比方灯光，所晖映处，亦有温凉，凡人精力不调，气血有浊，心神不明，被众生照见而不能发觉，是名无知。
寄生六合间，即生依随性，
颂：
如是大德行，浊恶中能净，于诸下劣心，能生大圣情，
以如是大慈，而起大悲情，能发无上心，幻灭诸邪情，
世人自故意，浊劣不能见，
自弃自底子，凭借于他身，
何为大修行？无师之道也。众修士之宿世结使重孽所无知，聪明不明，德行不发，是故心志怯懦不敢独行，或智量有差不能自悟，虽爱修真，而至心不现，幻劣心性，常摆布之，使生懒惰、怯懦、痛恨，渐而乃生骄易、傲慢、邪见，因而成为暴虐之士，心志公允，思惟邪劣，不信因果，不爱圣德，恣欲纵情，不尊品德，或修入邪，自堕鬼魔。
若不能自主，即生下劣情，
颂：
是故众修士，当勤于修学，自观本身心，有无量大德，
存亡根在心，心解缆乃动，
颂：