一人或万人，千亿无量人，共听云雷声，相互无交染，
一天下中，无第二日，何故故？不必第二也。比方一日所照，天下皆白，千日万日，天下亦白，一月所临，人间光满，千万月临，光亮亦满，千万星斗，晖映人间，光亮遍满，无有停滞，千灯万灯，晖映城内，光亮无碍，一灯之明，不碍二灯，无量灯明，相互无碍，皆照满城，千万明灯，非是一灯，千万诸圣，非是一圣，无量诸圣，皆照人间，相互之间，亦无停滞，如是诸圣无碍之法，世所难知，如是诸圣无碍之德，世所罕见。
行住与坐卧，四时宜调和。
世人有魂神，日日自应用，
若心无正见，不能正定圆，
复以大明见，产生大智情，聪明而净明，勇力护善性，
忏悔及忸捏，永不离情意，
颂：
神明心亦明，夺目气亦明，
心不能自主，亦不能自明，
寄天下于天下，寄身心于身心，各归其根，自返命本，以是不得真道者，邪见妄图无停止故。
若自受诸苦，必有昧知己，
而世民气性，却离失此德，比方世人耳，皆听于人间，
有相或无相，诸明在天然，
诸欲生诸爱，因而仇恨生，
统统休咎事，在此心立根。
众等当知，船客今后到彼，虽登此岸，而不能还，彼等欲还，需求摆渡人，汝尚不能自渡，岂能渡人？若做船客，何日能够自渡？若不能自渡，何日能够渡人？
虽自傲自修，不免苦海轮，
弃取与得失，执恋于情意，
若遇强魔师，欲离不得离。
诸圣比方日月，恒照众生，非不护念，虽有无量众圣庇护人间，而众生亦自存亡，争斗刀剑，血杀恩仇，痛恨无尽，非众圣不护世人，世人不自爱罢了，若怯贼者，觉得诸圣能够庇佑彼命不死，彼求不死，所为何事，乃为欺辱别人，超出别人之上，日月之下，无诸新事，畴昔将来，人间众生诸情无别，诸爱无别，诸思惟无别，人间事无别，古往以来，人欲无别。
若不能自主，即生下劣情，
叹：
知心即见心，慧者即明真，
颂：
诱人劣心，懒惰甚重，投机取巧，偷心甚重，何故有此心？以彼等怯懦心重故。怯心贼人，焉敢独行无人郊野，于无知前路，迷茫当中，焉敢独往，如是怯贼，则爱取巧，以怯懦而生诸下劣心，彼等不能独立自主，虽欲修持，而不能入正门。
若复有人，从师修学，而不勤奋，便是懒惰，轻于师法，如果圣法，则造大苦，何故故？诸圣苦心，逢法不敬，至于将来，难再逢遇，非论何师，若法无过，当敬于法，师者是人，不免诸过，而诸圣法，如圣者衣，睹物思人，当怀恭敬。
世人自故意，浊劣不能见，
叹：
复有诸人，陋劣传法，或有愚痴，编造妄法，欺诈于人，戏乐于他，如是世人，骄易诸圣，甚于懒惰，如是世人，虽不自知，而作魔行，破坏正信，毁灭正道，破裂正善，使众生于圣贤失于恭敬，造作诸罪，离失品德，如是大罪，便有大苦，皆自造作，一念之邪耳。
畴昔及将来，情面总稳定。
闭目而哺育，精力可长保，
能去不能还，岂是法周圆？
世人皆知，诸法是船，世人学法便是乘船，了诸法义而离开诸法即到此岸，如是观点，为迷者作安抚说耳，世人却不思真本，怯懦懒惰之心，以此愈重，是故乃逢彼划一船师徒之言。