精华为光芒，世人说气色，
世人有魂神，日日自应用，
如是大德行，浊恶中能净，于诸下劣心，能生大圣情，
至于世人，目光照见六合，一人旁观，万物无染，千万人看，物亦无染。
精诚之所至，能够破迷情。
诸大天仙，皆自成境地，世名仙界，众修士或飞入或生入，皆被庇佑，得干净身命，而于彼心，诸仙岂能主之？众生自心，只可自主，别外统统众生皆不能替，诸仙界生灵，虽闻圣法，若不自修，心劫到来，亦入灭亡，轮转之事，无偷可行。
修而不能成，必是心离德，见贤当思齐，身心本是一。
古往以来，诸得道者，虽从师学，而单独修，诸大圣者，道听途说而能自悟，独修独行，而能成绩，彼人成绩已，复能使众迷自明，能成绩人，诸圣得道已，复能令人得道，如是大成绩，甚难罕见。
寄生六合间，即生依随性，
大道修持者，斯须不成离。
若不能自主，心魔岂自明，
颂：
思虑安宁已，精气神亦安，
善恶在自心，罪福不成论，
具足统统力，成绩统统智，统统众生情，了尽名圣情。
若自傲邪见，即溺邪妄海，
神明心亦明，夺目气亦明，
是故众修士，当勤于修学，自观本身心，有无量大德，
存亡根在心，心解缆乃动，
畴昔及将来，情面总稳定。
于下劣情意，随即生狂慢，
知心即见心，慧者即明真，
叹：
神光满人间，觉性常周遍，
诸有罪恶人，知罪当忏悔，知耻而后勇，乃为大善生，
离失于品德，因而不尊圣，
颂：
一人或万人，千亿无量人，共听云雷声，相互无交染，
无量人对看，目光无停滞，世人之神光，有如是之德，
圣果本虚无，盗空盗不得，
何为大修行？无师之道也。众修士之宿世结使重孽所无知，聪明不明，德行不发，是故心志怯懦不敢独行，或智量有差不能自悟，虽爱修真，而至心不现，幻劣心性，常摆布之，使生懒惰、怯懦、痛恨，渐而乃生骄易、傲慢、邪见，因而成为暴虐之士，心志公允，思惟邪劣，不信因果，不爱圣德，恣欲纵情，不尊品德，或修入邪，自堕鬼魔。
诸欲生诸爱，因而仇恨生，
如有师来，彼等甚爱，虽学彼法，而不自悟，统统迷惑，专求师解，统统疑问，不自求破，烦劳师者，如是愚痴懒惰之人，虽修百年，未有一日入正法门，未有一日登正法殿，未有一日行正法道，盲修瞎炼，虽或有验，亦是镜花水月，了无实得。
颂：
闭目而哺育，精力可长保，
内敛精力而修持之士，精力内明，光芒外照，一身精力平宁，若初修者，不善调摄精力，是故常有精光外露，诱人谓之善修，而诚不知是彼粗陋，外露精力耳，若善调摄精力者，气味顺乎六合之理，精力秉于阴阳之变，隐显随便，凡人难辨。