心行是底子，诸法是缘分，
本身是甚么样的人，不需求太清楚，但必必要晓得本身想要做甚么样的人，如果你有了这个心机，那么支出行动只看本身，能不能做到，也完整在于本身，你想做甚么人，不在于修炼，修炼不是全能的，但你们的心是全能的，你们的聪明是全能的，就看你们能不能应用了。
若你们心中另有痛恨，另有狠、恨、恚，那么你们的心态必然是有肮脏的，必然是有罪恶的，若你们寻到了真德，那你们就不会有痛恨之心，贪嗔痴之心也必定是会毁灭殆尽的，若德行纯厚，贪嗔痴的风俗影子也会完整消逝，那才是真人。
当应自修明，自明统统真，
贤人神人者，乃及说至人，
如是说正意修真，丙申年四月十四记之。
不要把题目的处理体例牢固在修炼上，糊口中的事必然能够用糊口中的体例来处理，只要你们把本身的糊口调度好了，才有机遇体味真意，修炼中的真意，不从修炼中来，是从糊口中来的，这个真意就是你们的糊口态度。
本无统统有，统统贪亦幻，
德真之人，遇真人则共坐，离真人则独坐，不但不求人庇护，尚能够不时庇护于人，若一念赞叹，一念拥戴，一念庇佑，世人少如是心，而德真者不时有如是心，彼于梦寐，心尚如是，其意之纯，为真人之所爱乐，德真之人，不须访求真道，真道自来来往，不德之人，求而不得，真道人在前，彼心自远，未曾得见。
善将恶消弭，善恶一合无，
如当代人，多有宵小之心，修法不得，则怨于法，若与人交，不能得利，则痛恨人，如是之人，名为小人，愚痴之子，善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善，信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信，谁能有如此心态，谁就是真德之人，若无此德，纵你修法万劫，不能成真。
心于三界，诸法不然，
至心无净垢，而民气有染，
德真者有如是心，糊口态度便是，心中无德，或者缺德，若不内省，何缘得遇真人指出无德之处？若尚不自知，岂是明者，而世人自发得明白，自发得然，尚不忸捏求己，反求于外，舍明入暗，求死之道。