众有痛恨人，抢先思己过，若能生忸捏，耻辱有救也，
人的精力包含六合，只是人身心愚迷，以是不自知如此，比方萤火虫，固然身材小巧，但光照无穷，人之精力，亦复如是，若人修炼本身，得法修持，身心合一，天然能够超出血肉身而行，此乃通神之事，亦名神通。
精力天下的摸索只能用精力天下的入门体例，以是这是两种事，岂能一概而论，不能因为摸索了精力天下而忽视了物质天下和其实际，也不能因为物质实际的利用而疏忽精力天下的事理，没故意的人，那只是一堆骨肉罢了。
比方诸国王，弃国求宝座，如是倒置人，求者岂有得，
有人说能够被公式化考证的，能让统统人较着看到的，能无数次反复考证的就叫做科学，为甚么呢？因为这是能够被复制的，拿来便能够用的，不需求他动脑筋，不需求他劳心吃力的本身去破解，如许的人会越来越笨，因为脑筋只在必然的框框里，他们不会寻觅未知的范畴，因为他们智力有限，在公式的范围里已经不敷用，公式以外的天下，他们更不敢去寻觅。
你的精力远超你物质身材所认知的范围，世人的物质身不过七八尺，而人的心神能够远及无穷，比如你身材走一天的路程，你一眼便能够望尽，你能听到的声音远超你耳力所能辩白的范围。
世人没有研讨哲理的任务，但有学习真谛的权力，修炼者也没有必须长生不死的任务，但有长生久视的权力，修道者没有任务去研讨哲理，更没有任务去传说本身所参悟的事理，但他们有本身说话的权力，有研讨哲理的权力，也有传说事理的权力。
颂：
世人的精力都用在了物质享用上，哪有几小我像享用物欲一样在追随精力天下呢？精力天下，本就是无形无相的，只可领悟不成言传的，天下有物质天下和精力天下，人也有物质和精力，古往以来世人都晓得本身有身心，身是可见的，心不成见，这心就是精力天下。
而真正神通是多么耶？所谓神之所变，名之为通，一思一想，一念一虑，尽是精力所动，难道神通乎？汝欲行走，使此身行，以心驭身，难道神通？汝欲开言，口吐音声，难道神通？在于一人，表里身心，统统动静，不过神通，至于飞禽走兽之动静，难道神通哉！
当代的统统科学实际，都离不开前人的聪明，当代的统统科学实际，都从古圣贤的实际中来，西方的精力文明倾圮之下，崛起了物质寻求风潮，数百年前他们的先人为了黄金而发卖人丁，血淋淋的侵犯果实建立了当代物质科门生长的根本。
修道事各种，底子在修德，蝇营狗苟辈，必不能悟得，
是故弃知识，以无知为我，事事前恭敬，容者故意德，
过了阿谁血腥的年代，他们开端寻觅光鲜的外套，杜口不谈本身的畴昔，自言是抢先者，待寻不见本身的祖宗以后就说本身是外星人的后嗣，沉湎于物质以内，内心的空虚使他们不得不找一个精力的依托，因而就有了耻辱的外套。
你没有权力要求科学家公开他的研讨服从，天然也没有权力要求修道者公开他们的参悟认知，科学研讨者对本身的范畴也有无数的未知和不解，修炼者也有本身所不明的事理。各自都在追随本身的真谛，都在完美着本身，都想等最好的阿谁事理呈现再奉告别人，但那最好最完美的真谛看似在面前，却仿佛永久也到不了。