颂：
存亡在身上，还是在心中？
血身与灵心，一如无二等，
缺德而不补，岂有德充斥，
此心本是幻，如是说修德，
世人自有知，随缘且随性，
本身的部属时候都想颠覆你的统治，时候都想让你早死，你以为你另有悠长的气运吗？如许的人修行任何法门都不会得悠长，三界表里，众生嫌弃，如许的人配被人尊敬吗？若不是别人德行具足，谁会对他规矩呢？
人而无德养，何别于牲口，
颂：
诸德别离化，皆是幻处所，
若道别离者，岂见其聪明，
唯有实施者，能够见心圣。
民气贪婪重，夏虫妄言冰，
不信因果报，何必修诸法，
整日里胡思乱想、夸夸其谈，自心所想尚不自知，此即无明人缘，此乃无明之根，此根不除，永是愚痴，以愚痴心，自作聪明，倒置心中，生倒置见地，以倒置见地起倒置思惟，以倒置思惟，做倒置行动，如是倒置人间，一念生时，有如是多种倒置丛生，若不自省忏悔，岂有明白期间。
存亡有何因，其果当如何，
夏虫有何命，能够见其冰，
心行一如者，身心无二等，
吃喝拉撒睡，身后骨成灰，
人行于地上，还是行于空？
对本身的身心尚且不体味，对本身的部属尚且不加规矩，对祖宗神明亦无礼节，死无葬身之地，业报如是，若不早知，岂不痛哉！
德行养德行，德行发德行，
如果看不懂，你们就不再看了吗？如果圣贤典范看不懂，你们也不看了吗？见难而退，当进不进，岂是学道之士？难行能行，难作能作，是不成思议事，是大丈夫事，非怯懦庸人能够作为，汝等不敢为者，莫再有盗窃之心，真道真德，只在自为，岂可窃得？
诸法是行因，得果是天然，
你们对待本身的物品尚不能珍惜，又如何会顾及别人的属物呢？若无顾念别人之德，又何谈博爱众生呢？不要总想着那些高大上的东西，千里之堤毁于蚁穴，你们现在不从根底高低工夫，将来有多高的修为，也会因为根底的一点藐小缺点而崩溃。
思惟在身上，还是在神中？
颂：
不敬先人者，子孙不敬之，
见非即见真，何必求真德，
你们对待本身的所属之物鄙吝不舍，别人碰一下都不让，而你们拿起别人的东西倒是随便弃置调用，你们做不到待人如己，如许又如何能够让别人珍惜你呢，又如何让部属归心于你呢？
你若不是仙，安知何为仙？你若不知仙，怎敢论成仙？本身道心不果断，还要粉碎别人信根，畴昔善根尽数毁灭，至于将来，久劫不闻正法，本身做不到的事就觉得别人也做不到，太把本身当回事，太瞧不起别人，这类骄易情意莫非不是罪恶吗？
事事皆圆转，法法皆圆通，
前次所说三层三关工夫，第二个三关，是在第一层工夫充沛的根本上产生的，就算第一层的三关过了，但是还需求把根本做足，渐渐才气天然进入第二层，比方种子抽芽并不能直接破土而出，需求孕育。
幻平分正邪，以正而破邪，
但于实际施，莫问谁胜利。
不礼先德者，后德不能立，
求不得时，该当忏悔本身过往以来所做罪孽，将来不再犯失，如许才有转机，民气如同野马，天心如同大地，野马再不平管，也离不开大地，民气自发得是，不平天德，但却不自知不时候刻离不开天德的哺育。