身心皆归顺，如是成其私，
自爱名仁者，仁厚泽六合，
德行吉利止，无身是真身，
汝等何贪求，求幻存亡轮。
轮转虽变幻，而身心亦幻，
如是妙明，唯吉利安止，欲修真者，莫贪无私，汝等身心，甚应珍惜，爱之而不贵之，先涵养身心，后修自我，如是后其身者，其身实先，外其身者，其身乃存，贤人以其不无私而能成其私，何故知之，以此。
身得吉利安，心得吉利止，
至心求而有，假心求不得，
世人不自爱久矣，本日欲修圣道，欲成诸法，当于行功时先自忏悔，何故故，世人于自我身心缺德很久，欲借身心而修法，当须身心归正，汝不自主，身心不顺，岂能修真？若习静定者，常起如是思惟‘我本日修习静定，我当得静定，我将来必有所成’，此等无私心机，便非圣种，无有圣德，无私深重，必不能成。
以人身有如是精力之化现，六合亦有如是精力境地之变现，是故乃有天国天国，如是皆变幻，而世人皆堕幻中，是故乃有天国天国，人堕自心幻中，因而不能出离变幻六合，是故乃有堕地升天之事，虽有修明者，彼等能明如此，若不能修为出离，知识虽明，识心亦堕此中。
自我称身心，身心一同真，
于身心内尚不能自爱自明，于形骸中自觉愚痴而修行，人间众生，堕存亡海以来，皆以有德而出，德便是真，修德便是修真，自说修身，而不爱身，口虽说此，身虽行此，意虽如此，而实非修身，身内精力，嫌弃之极，本身之神尚且嫌弃自我，如何能令人爱护，而此等人聪明短浅，不自修德，乃以巧辩诳人，或以武力慑人，此皆轮转存亡之起因。
若人不寻明，非可名修真，
古往以来，修真之士多不能成，一者无德，二者无功，三者无明师，四者不得法，如是四要，令人不能修成，现在你们修而不成，多在四要中，要之害，自心无德，贪欲无私，不能内省，虽欲得法，虽欲忏悔，而无门路，余实愚笨，承圣贤德，略说修圣法要。
求之而不得，不求而自成，
何故不无私，以其德行真，
心君无德行，岂为人所尊，
人有灵魂，乃肝肺之精力，于精气之属性，皆有阴阳，于阴阳之分，亦有正邪，于魂精气，乃有三属性，于魄精气有七属性，因而名为三魂七魄，而其精气底子，乃是独一，七魄之精皆是魄精，三魂之精皆是魂精。
民气若不仁，不能仁于人，
真人亦假说，贪名者无私，
身心不吉利，圣道不成期，
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