于形神安止处，视听为一，精气神充塞身心表里，情意不动，比方虚空安止，意动生想，念随而生，诸想纷繁，比方轻风，念虑流转，比方流风，思路混乱，比方暴风，此中诸意念想，亦有冷热之辨，炽热之念，冰冷之想，意有寒热，复有轻重，轻热重热，轻寒重寒，各种念想微分不同，或一丝念，或一毫想，或意动半分，或将动未动，或平流宛转，比方虚空民风之流转，亦如大海水之流转，人认识海，亦复如是。
过往众圣，人间缘尽，离世留形，缔结后缘，而众怯贼，觉得众圣身后乌有，遂生诽谤言语，则不知众圣已为彼等留结后缘，至于将来，转孽为善，化彼归真，众圣德耀无量，虽日月大明，所不能及，众圣在报酬人，了分缘后，复能以大德心留后缘于将来，使无量众生知见彼名彼形，辛苦教养，众天生圣，感其德者，悉发大心，永久至于，不退转行。
众圣非不知人间罪孽事，非不有人间罪孽行，众圣以圣德而永舍罪孽，不再犯失，恒住大德无量表情，能舍罪人所难舍，能作罪人所难作，舍诸痛恨，作诸善德，心了聪明，和光同尘，不骄不躁，稳定不摇，行诸世法以和弦，此天下，他天下，此国，他国，此族，他族，善以中和之弦，鼓奏品德之音，助益人间，如日如月，比方东风，万物萌发。
对应修学，各依宿缘，至于现在，修学呼应与否，呼应几分，亦大家自缘行动，随缘而修，非大家皆能对应修真，或身心根器居有为三品，而缘法系有为三品，如是对应而修，则难成绩，而缘系如此，随缘而修，道缘自深，至于将来，必得呼应，其他诸根器修法者，亦复如是，是故交间修真者无量，得道者寥寥，非诸法有不对，亦非修士不对，缘法不呼应，不能成诸法，另有缘法对应，根品不呼应，虽得法，而修不能成绩，另有根品呼应，而缘法不成熟，虽苦修，亦不能成绩。