何况大块六合以内，不但有诸气之别离，另有质、灵、息之不同，彼等不同与气之不同量数皆无穷尽，凡此大块之空界，另有如是不成计数不同，何况无边之阴阳与非阴阳境地乎？
于大块上诸气，比方阴元气、阳元气、纯一气、五行气、阴五行气、阳五行气、细元气、粗元气，如是等诸气类属，虽皆为气类，然却如室内诸香等存室内，皆自为界，不相混一，比方檀香，室内如有百种檀香味，则百种皆自成界，不成一界，亦是一大界中诸小界，此诸界比方人之脏腑，虽同居体腔以内，却非一个。
人间众生生身之界，观触色声香味冷暖等，如是名为无形，如是在日月下见诸形色名为阳界事物，阴背于阳，无形不成见形色之境地，在乎人间名为阴界。
于此长夜，展转难眠，如是略说太虚诸境地不同，聊以抒意，时年丙申正月初五卯时记之。
是故交间，先有空界，后化诸有境地，彼空境地所现造化之奥妙，透辟乎人间诸阴阳境地，独于一界，难见其全，所谓无形之空界，无形之空界，无形中虚灵之空界，无形中虚灵之空界，无形中无形空界，无形中无形空界，无形中无形之虚灵空界。
若夫此身，不但有五行境地，五行于六合有阴阳，于此身亦有阴阳之别，六合有灵、息、气、质之别，此身当中，亦有如是等别离，若纤细明察诸境地，则如等观太空诸阴阳与非阴阳境地。
人有阴阳之精元，亦有阴阳之气质，亦有阴阳之神息，人有十二主经，昼行者阳，夜行者阴，人之气血盈虚，昼则阳精力为之主命，夜则阴属精力为之主命，阳性好动而萌发机，是故昼之精力为阳，阳性刚烈，不生可骇，阳性好静而沉寂沉默，是故夜之精力为阴，阳性荏弱，易生惊骇。