共业生天下，众生入梦中，随缘入此界，长梦或短梦，
精力能受多少苦，多少欢乐狂其心，思惟量别智是非，多少光阴心性动，
于精气界中，微分阴阳，乃有等阴阳境地及阴阳境地，等阴阳界，不入阴阳，名类中阴，阴阳界，名类太虚，精气之界，粗者为阴，细者为阳，粗者鄙人，细者在上。
如有大仙，观天下精气，天下精气，亦有寿命，所谓六合一息者一年，六合呼吸满岁，亦当有诸窜改，一岁当中，有春夏秋冬，而于太空人间，则亦有长春地，有长夏地，有长秋地，有长冬地，有多春少冬地，有多夏少春地，有多秋少夏地，如是实际，太空以内，诸精气流转，亦多有窜改。
如是太空沙界，各有其精气，如人一身，八万毛孔，一孔一毛，各为小界，八万孔中，各成一精气界，于其界中，毫毛为须弥，又成天下，于毛端外，乃有灵枢精气，周身一寸，成一气界，此界以外，二尺四寸，复成一界，此界以外，六尺四寸，复有一界，三丈当中，复有一界，远至十丈，亦有气界，百丈千丈，各各有界，遍覆大地，亦有境地，至此已还，人身气界，不过大地。
妙心三昧，法喜为食，食有粗细，三昧亦有深浅，所谓摆脱三昧、有漏三昧、妙安闲三昧、无量义三昧、神足三昧、心三昧、力三昧、观三昧、智量三昧、慧识三昧，各种三昧，说无穷尽，诸类三昧，各个照入人间表里，随缘成相，随性起名，各个境地，各驰称呼。
于智心中，当察看粗智、中智、细智、微智，前智、中智、后智，漏智、无漏智，漏智中须察看六识智、我智、非我智，无漏智中，须察看六识智、我智、非我智、摆脱智、摆脱心智、摆脱性智、非摆脱性智，如是诸智心中，皆有粗细别离，亦皆有前后不同。
非其人自欲倒置，彼人畴昔世所行业缘庞大，两舌妄言，生而无信，机巧舌语，生性猜疑，心口不一，身面心性，对峙而生，善习恶习，感业报成，不善恶习，亦随业生，至于和合，重生有性，大习定命，小习为性，百千习合，根器神性，名为班驳。
于慧心中，当察看粗慧、中慧、细慧、微慧，前慧、中慧、后慧，慧相、慧性、慧识、慧摆脱、慧摆脱知见，如是诸慧心，皆有粗细前后不同，于一事中，有若做事，于一相中，有多少相、性、识。
比方有人机巧习重，因而善用构造，机巧聪明，能善为之，亦复有人道业习重，生而乐道，好修德行，至于世事，不乐为之，或复有人半行道中，不离世欲，亦不弃道，世人生性，递传前业所习，至于此生，分解一性，因而常有倒置行。
丙申年三月初六记之。
呼吸是非及天命，多少时候元阳散，如是诸事皆有因，畴昔诸世业习成。
比方人间人死，骨肉所载一缕幽精之气，精气中有知识信息，精载其信，气载其息，是故交身后，安葬骨肉处，乃有其一缕精气常在，如有灵眼人，以其精气感通，乎自我神性，因而心中乃见彼死者精气所现之相，此相则名信息，乃骨肉所载，非魂识未转。
心开性自醒，意解情自舒，认识心仍旧，妙心无不同。
畴昔一世二世，乃至百千世，或曾修、或未曾修，或已悟、或未悟，或已曾悟、或未曾悟，或得道、或未得道，或曾得道、或未曾得道，六道身中，各生认识，认识生心，自名为我，一心一境，一境多界，于其平生，即有各种表情，一表情中即有各种情识界，长远已来，各种心中，所得境地，于复后代得宿命时，影象三昧中，各个皆成，认识境地。