顾飞笑道：“就是这批人把中医给废弛了，并且倒置吵嘴，让病人误觉得药的位数多的方剂，贵的方剂才是好方剂。伤寒论的方剂有个大大的缺点，那就是绝大部分方剂太便宜了，没甚么经济效益。很多大夫都不肯意开，为啥？提成少啊。当代的中医看病，以好处为先，天然不会太存眷便宜的伤寒论中的方剂。这是病院的轨制形成的。一个大夫的人为跟开出去多少钱的药物所挂钩，分歧的药物有分歧的提成。如许话，大夫只会挑选对本身好处最大的那些方剂，而不会考虑如许做，病人是否有疗效。以是我们病院，开出一副几百元的药也是很普通了。你可不要学他们啊，我劝你今后不要留病院生长了，如许对你的限定太大。”
顾飞笑道：“你想想，如果让不懂中医的病人来看，你说是只开寥寥几位药，免费很便宜的方剂代价高，还是几十味药，免费很高的方剂代价高呢？当然是几十位的代价高，那么大夫呢？当然是开几十位药的大夫高超。内行就是如许对待的。以是说，假定一个经方大医看病的话，内行人反而会觉得这小我的医术有题目，人家一开药方几十位，你就开几位，程度到底行不可？以是现在关头的题目是病人没有辩白的目光，底子不晓得中医内里的事情，常常颠倒是非，分不清到底谁的程度高。”
顾飞说道：“中医的纯实际当然是以黄帝内经为主，但是关头的题目是，你是不是能把内经的实际应用到实际当中来。这是个大题目。内经上根基没有记录药物的应用，只是纯真的提出实际。并且提出的实际很杂，包含了各种学派的，有阴阳实际，有五行实际，有六经实际，乃至另有五运六气实际，这类各种学派的实际稠浊在一起的，你如何把这些实际应用到中药上去？实在明清产生的八纲辨证，实际上是阴阳实际和五行实际的连络体。把伶仃的五脏拿出来讲事，比如肾，肾五行属水，然后，水生木，而木又代表肝，以是补肾便能够补肝，但是木又生火，而火又代表心，那么补肾的同时会不会补心呢？这就是比较生硬的应用五行的实际，最后堕入五行循环的怪圈出不来。阴阳实际就是肾阴虚，肾阳虚，肺阴虚，肺阳虚，把五脏都分别位阴阳属性，如许也是生硬的把阴阳实际应用到看病的过程中。非论是五行实际，还是阴阳实际，生搬硬套终究就构成了八纲辨证实际。这里就有一个题目了，大师细心想想。五行实际和阴阳实际，早在黄帝内经的期间，也就是春秋战国期间，就已经有了很成熟的阴阳五行实际。为甚么明朝之前没有出世出八纲辨证实际呢？为甚么张仲景不消阴阳和五行实际呢？反而用六经实际呢？是明朝的之前的前人聪明不敷？不晓得用五行和阴阳实际缔造近似八纲辨证的实际？这些题目大师要好好思虑一下。”
顾飞说道：“这些题目作为明天学中医的人都应当思虑。我只是提示一下，阴阳和五行只是大抵的一个循环的模型，应用遍及，针对于人体来讲，只是说的人体的普通规律，在均衡下规律，是一种遍及的规律，并且针对性不强。而六经辩证按照周易而来，是一个体系，三阴三阳的一个庞大的体系，用三阴三阳来阐述身材庞大的窜改，抱病时邪气的传遍规律，三阴三阳的相互转换来指导用药。到底哪个更加合用，哪个更加的对病人有结果，只要切身学习中医的人才气够明白了。要知此事需躬行，半点草率不得。你学伤寒论有些日子了吧，应当有所体味。”