孙老说道：“那么多体例啊，你说这些都是小法？”
晓得这段话埋没着甚么吗？那就是人类有着成仙的本能，因为人类是万物当中，最灵最贵者，人的赋性就是合适大道的，只要完整憬悟，合与六合之道，天然能够成仙。也就是人本身就有这个才气做到，不需求去寻求那些小门小道。以是人作为万物之灵，不是因为人类有聪明，不是人类长的都雅，而是人类本身就储藏着大道的法例，只是我们本身没有发明罢了。
顾飞笑道：“体例多了。以傍门小法，易为见功，而欲流多得。相互传授，至死不悟，遂成民风，而废弛大道。有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有佩服者、有持净者、有息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝迹者、有看读者、有烧炼者、有定息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有扶养者、有布施者、有入山者、有识性者、有不动者、有受持者，……傍门小法不成备陈。”
顾飞说道：“看看现在修道的走入多少误区吧。至如采日月之华、六合之气，心机意想、望结丹砂，屈体劳形、欲求超脱，多入少出，攻病可也。以为真胎息，绝念忘言，养性可也,指作太一含真气，金枪不倒，黄河逆流，养命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小术。何如古今奉道之士，苦苦留意，常常挂意。以咽津为药，如何得造化？聚气为丹，如何得逗留？指肝为龙，而肺为虎，如何得**？认坎为铅，而离为汞，如何得抽添？四时灌溉，望长黄芽。一意不散，欲求大药。差年错月，废日乱时。不识五行根蒂，安知三才造化？寻枝摘叶，利诱先人。导致大道日远、日疏，异端并起，而成民风，以失先师之本意者，良由道听途说、口耳之学。而指诀于无知之徒，递相训式，节序而入于泉下，令人寒心。非不欲开陈大道，盖世人孽重福薄，不信天机，重财轻命，愿为鬼。采日月精华之气就是头一个被攻讦的，这类体例对于病气有必然的感化，但是修仙就属于妄图了。绝念忘言的体例是第二攻讦的，这类静坐入定的体例，培养脾气能够，想成仙也是妄图。金枪不倒，黄河逆流，养命之下法，这就是攻讦采补之类的修行体例，这类人常常把**的不倒作为修炼体例，被吕祖攻讦为养命之下法。形如槁木，心若死灰，集神之小术。这里的闲坐的，只不过能够集合精力罢了，也非大道。前面的攻讦的就是对于丹事了解的误区了。比如以为唾液是药，以为丹田堆积的暖流是丹。把实际器官的肝肺当作龙虎，把心肾当作铅汞。不分时候的企图念指导，这些行动和办法都不是真正的金丹大道。而人们常常堕入此中，以为这些就是丹道了。”
顾飞说道：“神仙之上就是天仙，。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职觉得仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于六合有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无天然之界。天仙就不是纯真的本身修炼了，牵涉到功德了，对六合没有大的功德是不成能退化为天仙的，天仙也是五仙中最高档的层次。天仙不是普通的神仙能够期望的，对于凡人来讲更是迷茫了，议论过量也偶然义。单单是地仙成绩，这几百年就越来越少了，没有几个了。”