不过，阿方索却顾不得听李守汉话语当中偷换了观点，把教廷密信当中提出的将南粤军及大明朝廷变成一个上帝教国度的构思换成了取李守汉的统治而代之。他只想尽快的在李守汉面前洗清本身。
但是，面前如许的气象，却把君臣二人制定好的步调完整给打乱了。谁能够想到，阿方索在丢给他查抄到的敕书和密信以后，竟然如此的没骨头不顶用？方才恐吓一下，便成了一堆没了骨头的烂肉。这一点，比起他的上帝教后辈们但是差得远了。他们但是在教堂里搜出电台、暗码、枪支弹药来都能面不改色心不跳的耍赖说本身是无辜的。
但是，这群把握着近当代科技手腕的家伙，既是毒，又是药。不能一概而论的将他们尽数斩尽扑灭，或者是赶出门去。所谓的野火烧不尽东风吹又生。不怕贼偷就怕贼惦记，你把他赶出门外，他始终在内里惦记你、算计你，你又该如何措置？只要千年做贼。未曾有千年防贼的。关头是，要如何学孟尝君，将鸡鸣狗盗之徒都阐扬出用处来！
看着这一封封从罗马城中写出来的函件，阿方索没有了晋升主教的欢乐，脑海当中美满是对那群在梵蒂冈清闲欢愉的骗子、小偷、盗窃犯、恋童癖们的谩骂。
“得了！阿方索，孤明天找你来，不是筹算看你这副哭丧着脸的模样的。就是筹算问你一句，一头是你的教皇，一头是孤的南粤军和这南中数万里江山，你选哪个？”
“孤要建立官吏驻寺轨制，对寺庙道观教堂礼拜寺停止羁系。他们的宗教活动，官吏能够不管。但是，举凡是房屋补葺，佛像殿堂珍宝文物壁画办理。平常财务账目，庙产办理，这些事情，驻寺官吏都要管起来！”
李守汉嘲笑着回味起马列那句典范判定，“统统宗教都是麻醉群众的东西。”实在宗教何止麻醉群众，很长的时候里，干脆就是麻醉全天下。
如果做不到这一点的话，那么，等候他和他的罗马上帝教的运气，就和那些被燃烧了教堂，教派骨干被丢进矿坑同那些操着五花八门说话的土人官奴一道去做夫役的加尔文教派一样了。
“以孤之见，不成以有任何一个古刹道观佛堂礼拜寺不在我南粤军、国公府的掌控之下！”
在他的印象里，这些胸前挂着十字架手里捧着圣经的家伙，都是为西方文明充当文明侵犯的马前卒，不但披着宗教的外套输出文明思惟，并且还干着盗窃文物，刺探军事、政治、天然资本谍报的间谍活动。窥测到合适的机会，更是亲身披挂上阵。
面前是一具一具加尔文教气度面人物的尸身在晃，耳边是手札里对加尔文教派被南粤军平叛军队扫荡的几近寸草不留的幸灾乐祸的描述，手中却又是罗马教廷对本身的册封敕书和安插任务的手札。阿方索内心这个懊悔啊！他感觉眼下这个册封敕书就是把他丢到火堆上烤的一只黑手。
以身份而论，孔府衍圣公也是要朝着天子叩首的。号称三千年衣冠不改的曲阜孔家，在摄政王多尔衮的一道剃发令面前，不是还是的百口长幼在衍圣公府中欢天喜地的剃了头，留了辫子？以信奉而论，号称长生不灭的两位文殊菩萨在人间的弟子，为甚么要接管转世循环轨制当中相称首要的金瓶掣签轨制？并且要在朝廷特命大臣监督下停止？试问，如果不是大清朝廷的兵马气力打到了曲阜。号称是岳飞第多少代孙的岳钟祺大将军打进了拉萨赶走了准噶尔人，曲阜的衍圣公府和雪域高原的两位活佛。会接管如许的强迫号令吗？