本来还是嘲笑的张廷玉俄然变了神采，仿佛满身的血一下子被抽干，惨白着脸**一声寂然倒下一动不动！
其次，喝止是欣喜。
儒家严格讲也是教派的一种，不管是佛道出世还是儒家讲究出世济世，终究都是以报酬工具。套用经济实际，他们属于同一目标市场的合作者，而太孙弘皙作为将来的天子，更属于目标市场中的带领者，天生就是被争夺的工具。
*凡胎，真能经得住油炸吗？世人都惊怔了，包含弘皙，这锅这油都是隆科多取来的，决然没有油中填醋的“把戏”，统统人鸦雀无声的盯着，看他喃喃诵经，双手在沸油中悄悄划着，捞摸着甚么，倏然间，他的双手竟然从锅中擎出一株碧油油绿生生连叶带根的莲花，统统人都有些目乱神迷，大张着嘴一句话也说不来！
现在端着太孙太傅的架子一呵叱，不管是皇上或章嘉老喇嘛也就都不美意义在非难这个孩子了！
小尹多夺目，一吐舌头，退到张廷玉身后。
一边说着，将胳膊伸进油中！
起首说，脱胎于宗法制、父家长制、阶层制的孔教，最为正视的就是孝道。在儒家看来，生而为人，母生父养，报亲恩是甲等大事。以是儒家的《孝经》才会有不敢毁伤身材发肤，《论语》更把孝悌当作是“仁”之本，也是人之本。
儒家有中庸，不偏不倚，虽是谦谦君子却也握之有质，穷的自善其身，达得兼济天下。孝子而忠臣，做的又是帮手的事情，鞠躬尽瘁死而后已，了结君王天下事，博得生前身后名是每一名儒家后辈的寻求，哪怕“累累若丧家之犬”，他们也会自嘲不让祖师专美于前而甘之若醴。
至于佛教徒，众生皆苦故斩断尘凡求来生，一贯行“忍”，即便有“发作”，度人度己却不择手腕。众所周知的观世音，就曾转世为女子抛头露面于河中，国色天香却**众生以银两投之，“礼义廉耻”而不顾，恰好被吕洞宾打中以后又逃之夭夭。虽为济贫，但“信”“义”全无，又为儒家而不齿！
“这有何难！”章嘉呼图克图的心愿达成，呵呵一阵大笑，“取一钵净水来！”
其次，儒家出世治平，全部过程详细分为：正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下几个阶段，是人的斗争！而这个斗争过程中，首要有敬惧之心。即便是天子做“天子”，也当敬六合，敬祖宗，敬社稷，予其“三纲五常”的核心肠位以后，也以“君臣之道，恩以相报”，“水能载舟亦能覆舟”的条框来束缚。
“妖僧！”气急的熊赐履白眉飞扬，手指着章嘉呼图克图便骂：“削发人需戒嗔贪痴，你这妖僧那里有半点削发人的行动，如何配得上呼图克图的尊称？”回身扑倒在雍正面前，“皇上，这喇嘛敢在天阙之下妄行妖法，苛虐朝廷重臣，罪在不赦，老臣请天子剑立斩这秃驴！”
不等章嘉呼图克图有甚么表示，张廷玉先喝了一句！
早在汉朝，佛教传入之初，《理惑论》就记录：《孝经》言身材发肤，受之父母，珍之重之，不敢毁伤，沙门剃头，违贤人之语，分歧孝子之道。南北朝之时，儒佛之间更有神灭与神不灭，有无三世因果报应展开辩论，范缜的《神灭论》在此时大放异彩。
“敢问这是菩萨法旨还是太孙的谕令？”章嘉呼图克图盯视弘皙，“如果法旨，老衲无有不从，如果谕令，老衲跳出三界——”