小蔡上京咯，见的都是公卿贵族哟~~~贴点有身份人滴~糊口质料。
席铺在地上能够挪动，安富尊荣的贵族名流可累坐八九层席。在黉舍中，讲学时每人坐一席，但主讲人讲得入情入理，驳斥别人学说的时候，便能够夺人之席。如东汉学者戴凭解经不穷，能够重坐五十余席（《后汉书·戴凭传》）。至于普通的寒士，如薛惇就“坐无完席”了（谢国桢《两汉社会糊口概述》，陕西群众出版社1985年版，第67页）。
汉朝人许慎在《说文》中称床为“安身之几坐也”，明白说是座具。另有一种称为“匡床”，又叫“独坐座”，显而易见是单人的座具。汉朝刘熙《释名·床篇》云人所坐卧曰床装也，以是自装载也。”当时的床包含两个含义，既是座具，又是卧具。西汉前期，又呈现了“榻”这个称呼，是专指座具的。河北望都汉墓壁画、山东嘉祥武梁祠画像石和陕西绥德汉墓石刻中，皆有坐榻的图象。《释名》说长狭而卑者曰榻，言其榻然近地也。小者独坐，仆人无二，独所坐也。”《浅显文》说三尺五曰榻，独坐曰枰，八尺曰床”。《后汉书》中记东郡太宁“夏季坐羊皮，夏季坐一榆木板蔬食出界买盐鼓食之”。床与榻在服从和情势上有所分歧，床略高于榻，宽于榻，可坐可卧；榻则低于床，窄于床，有独坐和两人坐等，秦汉期间仅供坐用，后演变变成可坐可躺。
汉朝还未在室内设平暗之类天花，为制止梁尘沾衣，多在床顶上悬承尘。《释名?释床帐》承尘，施于上，以承灰尘也。”承尘别名帟。《礼记?檀弓》郑注帟，幕之小者，以是承尘。”《周礼?幕人》先郑注帟，平帐也。”则承尘原是平张于床上的小幕。东汉时，如成都出土的传经画像砖上所见者，讲学的经师所坐高床上之承尘，已绷在带格子的木框上，具有向平棊过渡的趋势了。是以，这时的承尘是室内相对牢固的设备，常日不常挪动，如《后汉书?雷义传》记雷义回绝受金，但“金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得之。”
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偶然屋中仅置屏风还不敷以御风寒或挡蚊蝇，以是又置帷帐。帷本指车门帘，时作“车帏裳”。《后汉书?贾琮传》贾琮为冀州刺史。及琮之部，升车言曰：‘刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帏裳以自掩塞乎？’乃命御者搴之。”后也用于空内，以自障恶。《史记?董仲舒传》：董仲舒“为博士，下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。”又《后汉书?刘玄传》更始委政于赵萌，日夜与妇女饮宴**，群臣欲言事，辄醉不能见，时不能已，令侍中坐帷内与语。”以是《释名》帷，围也，以是自障围也。”《释名》帐，张也，张施于床上也。小帐曰斗，形如覆斗也。”可见帷与帐的辨别在于：第一，帷用来豆割堂、室，帐则施于床上；第二，帷多单幅横面施帐，而帐则覆盖四周。但是它们的感化都有障翳眼目这一点，以是，床前“帖帖而垂”的帖，因其横面单悬而《释名》称为床前帷。凡是有顶的帷幕也都被称作帐，即便不施于床上也如此。《史记?汲郑传记》上尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，瞥见黯，避帐中，令人可其奏。”此武帐即非床帐，而是殿上御座的有顶之帐（林剑鸣等《秦汉社会文明》，西北大学出版社1985年版，第239～240页）。