秦汉期间，中国封建社会处于一个大同一的期间，文明、经济繁华，特别是丝绸之路的开通，相同了中国与西亚、欧洲和非洲各国的文明和经济交换。当时人们的起居体例仍然是席地而坐，室内的家具陈列根基持续了春秋战国期间的席、床、榻、几、案的组合格式，漆木家具完整代替了青铜器而占有主导职位。
席铺在地上能够挪动，安富尊荣的贵族名流可累坐八九层席。在黉舍中，讲学时每人坐一席，但主讲人讲得入情入理，驳斥别人学说的时候，便能够夺人之席。如东汉学者戴凭解经不穷，能够重坐五十余席（《后汉书·戴凭传》）。至于普通的寒士，如薛惇就“坐无完席”了（谢国桢《两汉社会糊口概述》，陕西群众出版社1985年版，第67页）。
坐席之礼也有必然端方，尊者必有专席。家庭中为长辈设专席，讲堂上为教员设专席，而宫廷中则为帝王及皇后布专席。朝会时，为了优礼功臣耆儒，常常也设专席。《后汉书?王常传》王常为横野大将军，位次与诸将绝席。”又《张禹传》张禹为太傅，尚书，邓太后以殇帝初育，欲令重臣居禁内，乃诏禹与三公绝席。”东汉时，为了进步贵书令、御史中丞、司隶校尉等决策和监察官员的职位，于建武元年（公元25年）起，朝会时皆专席而坐，以是京师号为“三独坐”（林剑鸣等《秦汉社会文明》，西北大学出版社1985年版，第234～235页）。
供储藏用的家具有厨和匮。《论衡?感虚篇》又《是应篇》谓燕太子丹质秦求归，秦王提出的前提中有厨门木象生肉足，乃得归。”这里所说的厨当指贮物之厨。西周青铜方鬲之座常在正面设两扇门，门上铸出守门之别者。此风能够为后代之厨所因循，厨门上也饰有刖者木像，以是说“生肉足”。《晋书?顾恺之传》恺之尝以一厨画，糊题其前，寄桓玄。”也应是此类厨。辽阳棒台子屯东汉墓壁画中有大厨，厨顶作屋顶形，一女子正开厨门取物，可见此中贮有玄色之壶（图77）。《广韵?上平声十虞》■，帐页，似厨形也。出陆该《字林》。”可知厨形似幄帐，正与上述壁画相合。日本奈良法隆寺所藏七世纪制作的玉虫厨子，厨顶仍作屋顶形，还因循着这一轨制。与厨比拟，匮则用以储存较贵重的物品，如《楚辞?七谏》玉与石其同匮兮。”《汉书?高帝纪》与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。”山东沂南画像石中有其图象（图78），河南灵宝与陕县刘家渠汉墓皆出土过陶匮，这些陶匮宽窄凹凸的比例非常均匀调和，直到唐朝其外型仍无多大窜改。
baidu_clb_lt_id = "519311";
汉朝的略坐具是枰，它比较矮，枰面为方形，四周不起沿。它和大小与之附近的食案之最首要的辨别在于足的形状：食案之足靠近细圆柱形，而枰足的截面呈矩尺形，足间呈壶门形，比食案更能接受重量。《释名?释床帐》枰，平也；以板作之，其体平允也。”枰上只可坐一人，以是也称独坐。《埤苍》枰，榻也，谓独坐板床也。”《释床帐》也说小者曰独坐，仆人无二，独所坐也。”河北望都一号东汉墓壁画中有独坐板枰的人像（图71）。不过枰除板制的外，也有石制的。河北邢台陈村西汉刘迁墓、定县八角廊西汉刘修墓中均出土过石枰，后者还装有铜足。