张副厅长赏识任营岩的古文根柢，任营岩佩服张副厅长的高风亮节，二人真可谓是惺惺相惜了。
实在任营岩内心明白，如果从字面上解释，韩非子最后一句话“此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。”讲的意义是“晓得依托别人不如依托本身，晓得让他报酬本身不如本身为本身。”但是张副厅长的解释，固然不是原文本意，但是明显比韩非子境地来得更高一些，特别是现在宦海上的人，像张副厅长如许晓得这个事理、又能够用这个事理来律身的人是越来越少了，以是任营岩很恭敬地答复张副厅长：“你讲的太好了！不但讲得好，做的也到家，我现在更了解你对办事送礼为甚么那么恶感了！”
“鱼与熊掌不成兼得”出自孟子《鱼我所欲章》：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不成得兼，舍生而取义者也。”.
看到张副厅长一开口就考任营岩，杨洪内心多少有些担忧，他怕任营岩应对不当惹怒了张副厅长，那他们这一趟可就白来了，因而杨洪成心把话岔开：“带领啊，你看我们跑了一上午，这肚子早饿得咕噜咕噜叫了，能不能先把肚子填饱了再说闲事？”杨洪内心想，一边用饭一边谈事氛围会轻松些，万一任营岩哪句话说错了，本身也好给他打草率眼。
任营岩考虑题目天然要比小赵殷勤一些，这篇文章他之前也背诵过，只是想到张副厅长现在毫不成能有兴趣谈舍生取义的事情，以是他想找一个汗青典故，能够切当地表达出张副厅长的意义。这个典故还真让他想到了：“我也想到一个，战国时韩非子有篇文章《公孙仪相鲁而嗜鱼》，原文是如许的：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：‘夫子嗜鱼而不受者，何也？’对曰：‘夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。’此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。”
菜馆停业面积不大，也就二十来个平方，摆了7、八张方桌，显得紧紧巴巴；幸亏当时吃喝之风还没有流行，带领们用饭也不大讲究场面，又是周日歇息，老百姓们大多在家做饭改良炊事，，以是用饭的客人并未几，环境还比较温馨。
“别急，杨局长，酒还没烫好呢。”张副厅长又动任营岩的设法了，“等酒的工夫，我想问一下你们三位，中国当代和鱼有关的故事，你们谁传闻过？”
“我来给你们翻译一下，”张副厅长正在兴头上，抢先讲起这个故事：“东周的时候有个叫公孙仪的人，这个公孙仪有个风俗就是特别爱吃鱼，厥后他做了鲁国的大官，职位相称于宰相，凑趣他的人、想求他办事的人都投其所好，争相买鱼来献给他，公孙仪却一条也不接管。他门下的人就不睬解了，想着不就是一条鱼嘛，何必这么当真呢？就问他说：‘您既然喜好吃鱼，为甚么又不接管别人送你的鱼呢？’公孙仪答复说：‘正因为我爱吃鱼，以是才不能接管这些人送我的鱼；你们想一下，假定我收了别人献来的鱼，必然会有姑息他们的表示，有姑息他们的表示，就会不按法规办事，不按法规办事就会被夺职相位，关在监狱里；到阿谁时候，固然我爱吃鱼，这些人必然不会再送给我鱼，我又不能本身供应本身鱼，只要没鱼吃了。如果我不收别人给的鱼，就不会被夺职宰相，如许的话，我这爱吃鱼的人，就能够耐久吃本身买的鱼了。’韩非子通过这个故事是想奉告人们，做人做事不能沉沦于面前好处，要从长远考虑。”张副厅长用口语讲完这个故事，又问任营岩：“如何样？小任，我讲的有不对吗？”