“那是玄色护法神，即吉利天母，藏传佛教各个家数都以其为护法神。因法力高深，且有威猛、慈悲多种形相，以是也有多种称呼，比方：玛吉、三界胜母、玛吉、欲界主母、百名母、千名母等。原藏地首要奉其威猛相的吉利退胜母为护法神，吉利天母像及其所依止的牛毛法幢皆为兰玄色，故被称为玄色护法神。”那人向林轩先容。
能够说，藏地之繁华昌隆，恰是由松赞干布而起。
“那么你晓得，伏藏存在的意义是甚么？”那人又问。
燃灯佛即迦叶佛，藏语称“玛尔美宰”，为佛教所谓三世佛中之畴昔佛。在畴昔佛中为第六佛。据传此佛出世时身边统统光亮如灯，故名。传说是释迦牟尼宿世之师，其泥像常常骑一狮子。
那人感慨：“很好，你的反应相称快，孺子可教也。”
在老百姓心目中，善与恶比武的最较着的例子就是朝中的忠臣与奸臣之战。
均衡之术，是一个朝代、社会、群体存在的最坚固根本。自古以来，一个战役乱世老是达到了一种近乎于完美的均衡，各种权势此消彼长，磨合参议后相安无事。以是大要看起来，社会才会稳定。
林轩真的没有想过这个题目，因为藏地的统统文明文籍、官方传说中从未呈现过相干说法。
“那些悠远的汗青都藏在青灯黄卷、古殿诸佛之间，你发觉到了吗？”那人问。
“是，他们都在，你说得很对。明天他们为甚么都在？是因为他们有存在的来由。其一，人间的信奉与扶养、祈求与祷告，使他们不忍心阔别，不忍心不闻不问，假装一无所知；其二，每一尊神佛在人间都有灵魂的传达者，当这些传达者在跋涉布道时，他们的思惟就会在大地上传播开来，影响世人，虔心向佛。”那人答复。
林轩当即答复：“伏藏之以是存在，是为了让很多断代的姻缘、法事再持续下去。烽火、离乱、灾荒、病害、政变等等不测事件让汗青记录间断，有些事情被迫埋没于伏藏师的脑海中，安稳保守，不容缺失，比及战役乱世才再次取出来，让佛法之光重新晖映雪域高原。”
“说得好极了。”那人赞美地答复。
那么，伏藏师的呈现，到底激发了甚么样的社会不平衡呢？
林轩没有多问，只凭遐想，就晓得那三尊佛像代表了甚么。
究竟上，藏王松赞干布对于西藏的人文、政治、宗教、农业生长都具有鞭策性的庞大进献。
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