每个朝代，假如有大忠臣，就会有大奸臣，相互对抗消长，排挤内哄。不然的话，像北宋那样的泱泱大国如何会败在金人铁骑之下？南宋花花天下又如何会落入蒙前人之手？
林轩没有多问，只凭遐想，就晓得那三尊佛像代表了甚么。
“我不晓得。”林轩点头。
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官方传说中，松赞干布、文成公主、尺尊公主曾经联手弹压《西藏镇魔图》里的罗刹妖女，使得西藏群众过上了安居乐业、天下承平的好日子，其功劳名扬天下，千载流芳。
均衡之术，是一个朝代、社会、群体存在的最坚固根本。自古以来，一个战役乱世老是达到了一种近乎于完美的均衡，各种权势此消彼长，磨合参议后相安无事。以是大要看起来，社会才会稳定。
当时翻译典范的人，汉人有大天寿，藏人有端美三菩提、达摩廓霞、拉垄金刚祥，印度人有孤萨惹、商羯罗，尼泊尔人有尸罗曼殊等。
他们正面劈面扳谈，侧面俄然有一尊高大的佛像晃闲逛荡地走来。
林轩点点头。
林轩当即答复：“伏藏之以是存在，是为了让很多断代的姻缘、法事再持续下去。烽火、离乱、灾荒、病害、政变等等不测事件让汗青记录间断，有些事情被迫埋没于伏藏师的脑海中，安稳保守，不容缺失，比及战役乱世才再次取出来，让佛法之光重新晖映雪域高原。”
林轩稍稍思考，立即跟上了那人的思路：“你的意义是，伏藏师所知的知识被发掘以后，会引发社会的一种窜改，突破了善恶均衡？以是，为了保持全部天下的相对均衡，就会呈现一种‘恶’的力量，以停止胜负天平倒向‘善’的那一面，导致‘善’以赛过性的上风获得胜利？”
“你晓得，甚么是伏藏？”那人问。
那人向远处指着，三尊佛像紧密地靠在一起。
“善与恶永久都是同时呈现的，有善才有恶，有恶才有善。那么，你晓得吗？相对于伏藏师这类‘善’的呈现，其对应的‘恶’应当表示在甚么处所？”那人又问。
关于伏藏，他不想再赘述其汗青、传承与近况，因为那是非常浅近的定义式题目，不值得赘述。
以后，另有五尊佛像映入林轩视线，那应当就是传说中的珠穆朗玛五仙女。其藏语称为“策仁切阿”，意为长命五姊妹。