这里是人间，自有人道的事理和端方。
初创此先的文始先生由此被尊为玉清上相。
自古以来，都是得民气者得天下。
说来讲去，都是一个道字。
千百年之前有道祖行于人间，道祖暮年飞升之前，曾西出函谷，文始先生于此结楼而居，一日见紫气东来，天文显瑞，知是有贤人前来，出而相迎，拜道祖为师，道家传下五千言，不分章节，只分高低两篇，上篇曰德经，下篇曰道经，文始先生将其清算以后，分章断节，共分八十一章，三十七章道经在前，三十八章以后为德经，合称品德经，也是道宗立世之底子地点。
欲以国而战，须以报酬本。此人非彼人，而是千千万万之人，人定胜天之人。
此时，萧煜便是以诸侯剑来御使天子剑，以西北之气运凝集天下之归心。
天道之表现。
有紫气东来。
只见横于人间的那一剑开端缓缓上抬，好似是持剑之人开端举剑。
天雷落在横于人间的那一剑上，只是激起阵阵波纹，然后便消逝无形。
无所不包的道。
何谓一国？世人同心为国。
人再大，又如何能大过道去！
既然天子之剑是以天下国器为剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，豫中燕赵陕甘为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，那么此剑绝非一人之力能够御使。
既然是无所不包，后代修习之人天然是各自有所侧重，已经飞升的道宗掌教真人侧重于德经，而傅尘则是侧重于道经。
事理的道。
天机榜是天机阁的核心之物，傅尘分开天机阁也将其带走。
傅尘便是道之表现。
向来没有说神仙得天下的。
品德的道。
天道为用，言出即法，这已经是人间贤人之境地。
傅尘端坐于金桥莲池之上，身后法相严肃，脑后背光大盛，继而生出三面六臂之异象，别离持有天机榜、转经轮、金刚铃、拂尘、道剑和册本。
傅尘的无垢仙身在瞬息之间，尽是紫金，仙气四溢。
不过这些身神并未意通诸天，而是挑选与一道道气运连接在一起。
继而有文士东临碣石，有神仙指路，有佛陀说法。
大道的道。
天空中有云墙垂落，云墙以后有异彩胜出。
固然不能对比天瑶池地，但与神瑶池地比拟，倒是普通无二。
道宗每位大真人自认有所成绩以后，都会为品德经写下一些本身的心得感悟，迄今为止，道宗建立以来，包含庄祖、黄祖、张祖、南北诸祖等人，以及历代掌教，已经稀有百位大真报酬品德经做过讲明，这些讲明清算以后，便成了那本号称无所不包的道典。
以知懦夫为锋，以廉洁士为锷，以贤能士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封以内，无不宾服而服从君命者矣。
儒释道三家齐聚，每家各有两件宝贝。
六件宝贝呈现在萧煜面前。
金刚铃是从金刚寺八目手中借来。
面无神采的萧煜终因而缓缓开口，其阵容如九天雷动，其雄浑声声响彻天极四方，“民气所向，局势所至。”
萧煜双眼中的吵嘴两色垂垂褪去，被覆盖上一层浓烈的玄黄之色，望着傅尘，高远而安静。