以是派赵昶去日苯，这类事想都不消想。
三人本来都是在处所的书院里做山长或先生的，算是小人物。即便厥后跟着杜锦宁在儒学界和茶道界混出了点名声，也感觉本身离皇权还很远。
他道：“这件事，朕就交给你了。”
齐伯昆想了想。
只是不能派赵昶这话，不能由他嘴里说出来。
杜锦宁在他眼里，已成为了跟齐伯昆这些老臣一样才气的存在。只要大力培养，等齐伯昆他们这些老臣致仕以后，杜锦宁就能成为他的左膀右臂。
这步棋，她布局了这么久，终究达用心愿了。
但茶道就不一样了。中国事茶树的原产地，陆羽的《茶经》将茶引向了品饮艺术，杜锦宁更是提出了茶究竟际。茶艺、茶道发源于大宋，现在日苯和尚对它产生了浓烈的兴趣，可见它是很有前程的。只要应用恰当，就能以它为媒介，影响日苯和棒子等国度。杜锦宁殿试后跟他瞻望过的蓝图，以及跟赵昶说过的远景，现在就暴露了端倪，很有能够成为实际。
就算大宋的和尚情愿帮手，但帮甚么呢？把佛教鼻祖释珈牟尼改成大宋人，让日苯和尚信奉大宋的佛教？开甚么打趣！大宋又不是棒子国。
杜锦宁不消考虑，赵昶必定也要解除在外。
“不不不。”赵晤道，“你曲解朕的意义了。朕如何会那么胡涂，把杜锦宁派畴昔呢？”
这叫赵晤冲动万分。
这都是老套路了，大师轻车熟路。第二天赵晤就鸿胪寺这个折子让大臣商讨，鸿胪寺卿出列提出由陆九渊等人去日苯；齐伯昆则提出派大宋的和尚去，两边就争论起来。
如果玄门能走出国门，影响外洋，他倒是能够搀扶玄门，乃至将玄门变成国教。可玄门在大宋的影响力还不如佛教，更不消说走出国门了。
齐伯昆来后，他将折子给他看了一遍，问道：“你如何想？”
如果说杜锦宁当初提出去润州，赵晤对她所提出的天下无饥的鸿图大业还半信半疑。可现在早稻在润州莳植胜利，粮食亩产直接进步了一倍，已证明她的话不是吹牛，赵晤对杜锦宁在农业方面的天赋，已经是完整佩服，更不消说杜锦宁还给他提了很多诸如生长贸易、建立国度钱庄等等高屋建瓴的建议。
现在日苯的和尚不竭地来大宋取经，但大宋并不能借此事对日苯施加影响，毕竟佛经和佛教都有一套完整的体系，人家来取经，也是向大宋的和尚就教如何了解佛经罢了。
而前次赵昶去润州，杜锦宁跟他说的那番话，也通过御卫的嘴传到了赵晤耳里。
以是，把杜锦宁派出国，那是绝对不成能的。
赵晤点点头：“能够。”只要不是杜锦宁和赵昶，其他都无所谓。
“是，臣这就去办。”齐伯昆退了出去，就派人去给跟他同一阵营的大臣递话。
齐伯昆惊诧，问赵晤：“莫非皇上筹算让杜锦宁去日苯鼓吹茶道？”
官员都不好派，最好是官方……
陆九渊三人在茶道界的职位无庸置疑的，不管是大宋的和尚还是世家后辈，在他们面前都没甚么合作力。更何况，他们是鸿胪寺卿提出来的，这让世家好接管一些。
赵晤看到折子时，内心还挺欢畅的。
杜锦宁殿试后的那次扳谈里，就曾跟他说过对日苯和棒子国这两个国度的邦交意义和对大宋的影响。