怕不保险，鲁骏他们还筹办了一套组合拳，筹算来个几管齐下。如果日苯和尚没闻声或是没往内心去，他们还筹办了好几个计划的。
这类事也没甚么可坦白的，大师便将茶道的发源和杜锦宁的环境先容了一遍，还送了一本《茶道集》给他们。
杜锦宁的目标达到，内心暗喜，面上却暴露难色：“我是大宋官员，如何能去贵国？只能对不住渡边大师了。”
以是听到杜锦宁三个字，日苯和尚就从速找鸿胪寺的官员或是寺庙里的和尚探听。
三人又在润州住了几日。杜锦宁早就叮咛过统统人不要向他们提水稻的事。渡边山野几人在润州期间，她连庄子小院都没去几次，只叮咛青木遵循她的要求看管禾苗，免得渡边等人把主张打到稻种上面。
几今后，渡边等人分开了润州，回到都城后就向鸿胪寺的官员提出了聘请杜锦宁去日本讲学的要求。
这个和尚叫渡边山野，来自日苯京都的一个大寺，是日苯比较驰名的一个高僧，职位比其他两人都高。
以他对大宋官阶的体味，杜锦宁这个官员的品阶仿佛不高。他感觉如果他提出聘请，大宋天子必定会给日苯一个面子，答应杜锦宁去日苯一趟的。
渡边也晓得杜锦宁本身不能作主，内心悄悄盘算了主张，回到都城后就跟鸿胪寺的官员提一提这个要求。
“杜大人，不知您可否去我国鼓吹佛法与茶道？”一个日苯和尚道。
因而日苯和尚出门的时候，就听有人在中间闲谈，说大宋最正宗的茶道，是在润州。都城静王府上的茶道演出，还是从润州杜锦宁大人那边学来的。
杜锦宁上辈子没少去日苯，对于日苯的文明也非常体味。唐宋佛教文明昌隆，她在藏书楼里看的佛经也很多，现在使出浑身解数，把三个日苯和尚又忽悠瘸了。
三人嘀嘀咕咕商讨了一阵，终究定下了计划。
可他们还是低估了杜锦宁在茶道界里的名声。
日苯和尚大感兴趣，当即说要去润州一趟。
他们采纳的体例是广撒网，重点捞鱼。
因为来的日苯和尚不止一个，挂单的寺庙还分歧，是以这一景象在好几个处所都上演了一遍。
这一回杜锦宁没有把事情推给陆九渊他们，而是亲身欢迎了这些和尚，请他们看了几场她新想出来的茶事演出，又聊了一些茶究竟际。
能来大宋云游的和尚，都属于云水僧。这“云水”二字在佛家里，一个是指游方行脚的和尚就像行云流水，安闲无碍；另一个则指他们如云在天，如水在瓶，自在安闲地生活着。
赵昶是个有知己的，他固然在都城里推行茶道，但一向说这是杜锦宁发明的。《茶道集》的影响又颇大，喜好茶道的无不买上一本细细研读，杜锦宁在那上头的文章起到了画龙点睛的感化，比赵昶那篇文章还要写得好，对茶道的阐述更精炼深切，是以杜锦宁的名声也跟着茶道的传播而传播开来。
既讲究安闲无碍，那天然是说走就走，无牵无挂。是以隔了几日，润州连续来了三个日苯和尚，全都是要找杜锦宁的。