这个时候，胡宗仁插嘴问邓阿姨，那夫家的人走了，这7天娘家的人又干些甚么呢？邓阿姨说，娘家人就要筹办嫁奁啊，另有被子褥子，土鸡土鸭土鱼不能少，另有鸡蛋鸭蛋甚么的，归正大多也都是一些农副产品。这期间新娘子要去给家里的嫡亲比方爷爷奶奶叔叔婶婶甚么的，亲身上门伸谢，意义是我们家的孩子出嫁了，感谢长辈们的祝贺。如果家里又长辈过世了，不管是不是腐败期间，都要到坟头膜拜，告慰祖灵。
那么如果不是丧喜鬼，那又该是甚么。因而我问邓阿姨，胡徒弟来的路上跟我说，大抵是和你们这里嫁人的风俗有关，你能细心跟我说说是甚么样的风俗吗？邓阿姨说，都是老祖宗传下来的风俗，因为这村庄在几百年前本身是没有村庄的，第一个在这里糊口的人，实在是当初从贵州到四川贩盐的盐估客，厥后才渐渐生长成一个村庄，这段汗青，我们村里的人都晓得，那山神庙里另有碑刻呢。因而我立即想到了刚才来的路上碰到的阿谁山神庙，盐帮拜三个神明我是晓得的，一个是关公，因为他们常常会碰到绿林豪杰，需求抵挡掠取，以是拜关公。另一个是妈祖，这更多存在于广东福建这些本地处所的盐帮分子，惊骇出海后找不到泊岸的处所，因而就拜妈祖，另一个就是拜山神。
中国的传说中，但凡是有山的处所就有一个镇山的山神，非论山大还是山小，这山神的级别是一样的，暮年间四川重庆一带的盐，首要的来源就是贵州，而蜀道难难于上彼苍，贵州入川本来就要翻越很多山，四川的山更是不在少数。以是邓阿姨言下之意，她们村庄里的人，很多都是盐帮的后代。邓阿姨接着说，我们这儿的婚配民风，就是男女一旦决定结婚以后，男方要带着彩礼步行上山来给丈母娘叩首，称之为“拜山头”，而不管这对男女之前如何如胶似漆，在丈母娘承认半子之前，女儿就必须得一向藏在香闺里，不成开窗，也不能见人。直到丈母娘收下彩礼，小两辩才气见面。而在婚礼节式结束今后，男方和男方的亲戚需求提早分开，本身回到家里筹办婚房，要用鸡毛掸子把家里的灰尘全数打扫洁净，意义是除秽，比及新娘子来了就是完整极新的糊口。新娘子则需求给夫家充足多的筹办时候，普通是7天到半个月，然后新娘子再由娘家人一起送到夫家去，这一去，在来年的正月月朔之前是不准回娘家的，不然会被以为是不吉利，是被婆家赶出来的，而结果就是这个女人会被当作是不会生小孩的女人，这才在夫家留不住。
她们家住的还真是不近，沿着一条狭小的山路弯弯拐拐的走着，门路窄得撑死了也只能并行通过一辆三轮车和一辆轿车，幸亏那不时候还比较早，路上没有甚么车，在颠末一个山神庙以后，我们就到了他们家。这是一栋典范的川东农户，看模样在乡村如许的环境下还算是家道不错的人家了。两层楼的砖房，屋子的一侧和屋子呈直角摆列的处统统几个小偏房，别离是厨房和厕所。屋子面前就是一个四四方方的大院子，院子的四周用齐腰高的砖砌成了围墙，院子里散放着养了一些鸡。正对着屋子就是一大片开阔的农田，因为屋子坐落的位置较高，以是视野非常开阔，用胡宗仁的话来讲，这叫做左青龙，右白虎，背靠青山，是“有背景”的，风水位置上来看算得上是极佳了。