孰为此者。
老子:「品德经」:第十章
居善地，心善渊，与善仁，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第四章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
天乃道，道乃久，没身不殆。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
搏之不得，名曰微。
老子:「品德经」:第十八章
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德经」:第三章
何谓宠辱若惊。
有无相生，难易相成，是非相形，
唯之与阿，相去多少。
老子:「品德经」:第十二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
保此道者，不欲盈。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
言善信，政善治，事善能，
善之与恶，相去如何。
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第二十二章
其次，畏之﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
夫物芸芸，各复归其根。
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第十四章
行不言之教﹔万物作而弗始，
能知古始，是谓道纪。
水善利万物而不争，
是以贤人之治，
使夫智者不敢为也。
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不贵可贵之货，使民不为盗﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第十三章
多言数穷，不如守中。
其上不皦，其下不昧。
孰能浊以静之徐清。
故处置于道者，同于道﹔
天长地久。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
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夫唯不争，故天下莫能与之争。
以其不自生，故能长生。
揣而锐之，不生长保。
六合以是能长且久者，
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
天下皆知美之为美，斯恶已。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
万物并作，吾以观复。
混兮其若浊﹔
太上，不知有之﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
老子:「品德经」:第十一章
是以贤人抱一为天下式。
荒兮，其未央哉。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
敝则新，少则得，多则惑。
吾何故知众甫之状哉。以此。
犹兮若畏四邻﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
俗人察察，我独闷闷。
不知常，妄作凶。
涤除玄鉴，能无疵乎。
不自矜，故长。
专气致柔，能如婴儿乎。
繁华而骄，自遗其咎。
爱国治民，能有为乎。
上善若水。
旷兮其若谷﹔
功遂身退，天之道也。
归根曰静，静曰复命。
夫唯不成识，故强为之容：
公乃全，全乃天，
同于德者，德亦乐得之﹔
弱其志，
此三者不成致诘，故混而为一。