足可见这帝王之家对这道同一事的正视。
“再说流派，厥后文人骚人们为了改正自永乐年间鼓起这股文坛浮华之风，以当时的大学士李东阳为首的几人这又鼓起了茶陵诗派，这李东阳是湖南茶陵人，
周老先生谨小慎微，有些事儿不敢说的太明白，这个期间实在就是如此，先生所说的，该是永乐年间鼓起，一向到成化年间这才有所式微的台阁体。
“永乐年后，国度垂垂安宁，吏治也不再似之前那般严苛，由是这文风便渐渐鼓起，不过让人痛心的是此时的文坛鼓起的，是一股浮华之风。”
啰里啰嗦的说了一大堆，周老先生这才终究步入主题。
大明的文章不似唐宋，颇具盛名，不过倒也分为很多流派，开打趣，一个已然传承一百多年的王朝几千万人在那杵着，写文章还能真一点道道道儿都没有？
文人骚人提及这些批评性子的话语来大多都是滚滚不断，周老先生亦是如此，也不晓得是不是真的就那么明白，归正说的仿佛真就那么回事一样，连小瘦子都听的眼睛直了，倒不是因为此人对文章有多爱好，估摸是因为这会儿一个大学士那会儿一个首辅的让人听着不明觉厉，由此对这老先生的崇拜之情这更加更甚。
中国人讲学成百般技术卖予帝王家，士子们趋之若鹜的削尖脑袋，说白了也是为了得皇家喜爱，以是这个期间的文人更是对道统之类的大肆鼓吹，就像这唐宋派，能够无绝好文章，但是必然要有道统！
以唐宋文章之文风，加上以道统，嗯，实在妙哉，就像韩退之的文章瑰奇风骨，这再插手六合大道，读起来怎一个解恨了得？另有那曾巩，文章高古、平允、冲和，这再融入这国国度家君君臣臣的大道，读起来最是有压服力，由此，老夫最为推许这本朝的唐宋派！”
宋濂、高启等人可说很有文才，不过独木难支，也并未构成一个影响较大的流派，毕竟这个年代的大明还不承平，外边不承平，里边也不承平。
也渐渐指导了今后明朝的世俗文学民风，像《警世恒言》、《警世通言》等大多都是出自这个期间，说白了算是小市民文学，读着好读，很有市场，不过很多文人还是不屑的，虽说红火，却也并未在文学流派上创出一片六合，在士子眼里，这些东西始终还是上不了台面的。
再以后文坛上鼓起的是一股子借着诗文、戏剧火起来的流派，不大，却也传播深远，明朝前期，包含这个时候就开端的一些世俗文学大抵就是从这些流派当中获得的开导，这些文章言语不那么浮华，有的好多采取一些世俗的俚语，
当时文坛魁首是号称“三杨”的三个杨姓大学士，杨士奇、杨荣、杨溥，这三人文采斐然，不过这么好的文采全都用来歌功颂歌吹嘘本朝如何如何短长，天子如何如何盛名，百姓如何如何安居乐业，文笔一旦用来干这些，就会落入末流，以是这个期间的文章大多浮华浮泛，没有甚么代价，好词汇堆垒了半天只为说天子牛逼，一每天一年年的都是如此，换谁谁能不烦气？
这也引发了道学家们的沉思，如何能让手无缚鸡之力的妇人、孩子在国破家亡时候还能保住道统，不失颜面？