非以其忘我邪。
非以其忘我邪。
实其腹，
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
吾不知谁之子，象帝之先。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第三章
多言数穷，不如守中。
是以贤人之治，
不见可欲，使民气稳定。
繁华而骄，自遗其咎。
道可道，非常道。名可名，非常名。
高低相盈，音声相和，前后相随。
恒也。是以贤人处有为之事，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
常使民无知无欲。
谷神不死，是谓玄牝。
明白四达，能无知乎。
水善利万物而不争，
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
皆知善之为善，斯不善已。
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德經」:第一章
虚其心，
老子:「品德經」:第一章
老子:「品德經」:第一章
水善利万物而不争，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第六章
水善利万物而不争，
为有为，则无不治。
多言数穷，不如守中。
不尚贤，使民不争
揣而锐之，不生长保。
六合以是能长且久者，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
持而盈之，不如其已﹔
实其腹，
常使民无知无欲。
持而盈之，不如其已﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
上善若水。
不见可欲，使民气稳定。
有无相生，难易相成，是非相形，
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
不见可欲，使民气稳定。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第七章
金玉合座，莫之能守﹔
故能成其私。
强其骨。
强其骨。
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第九章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
功遂身退，天之道也。
天下皆知美之为美，斯恶已。
夫唯弗居，是以不去。
动善时。夫唯不争，故无尤。
弱其志，
爱国治民，能有为乎。
是以贤人之治，
高低相盈，音声相和，前后相随。
常使民无知无欲。
皆知善之为善，斯不善已。
道冲，而用之或不盈。
使夫智者不敢为也。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
天长地久。
行不言之教﹔万物作而弗始，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第六章
以其不自生，故能长生。
处世人之所恶，故几于道。
5555555555(未完待续。)
老子:「品德经」:第八章
谷神不死，是谓玄牝。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第六章
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第八章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
恒也。是以贤人处有为之事，