有一个如同灰尘的生灵悬空盘坐在光柱里，崇高而寂静。
吾是神识也，吾是形体之具也。
林言心中涌起一股激烈的打动，他伸脱手，紧紧抓住了那只黑手。
临终时，先见烈火满十方界，亡者神识飞坠，乘烟入无间天国。
“那是谁？竟然参悟了六道循环天碑？”
存亡相续，无有止息地循环。
循环主体的神识就是“我执”的表现，这是生射中最大的一个曲解！统统都是以“我”为中间，环绕这个被曲解的“我”，而造作了各种善恶吵嘴的奇迹，跟着这些善恶奇迹的力量，鞭策这个虚妄自我的主体——神识而高低循环，苦乐纷呈，循环不已。
倘若人到了死时，如黑夜的沉寂，身随法王，心无牵挂，去处自如，不贪不嗔不痴不傻不杀不嗔，当此时候，现此生命之世世也。
倘若能按佛陀所说，修得五眼，从存亡中超出，便不再循环，摆脱存亡。
这就是被佛称为“地只”的众生。
六道都是因为凡夫众生的虚妄别离而导致的，循环的本身并没有一个永久实在的自我。
法眼，能看清统统众生业报果报，能看清统统众生摆脱存亡，能看清统统众生烦恼，能看清统统众生邪正。
循环的别的身分，仿佛都只是各种演员、场景和道具。
“这如何能够，他离得如此之远，怎能参悟。”
对天道认知，对天然畏敬，对生命熟谙，对因果尊敬，对存亡看破，他的四周闪现出一个个金色的字符。
……
这一刻统统的生灵都展开了眼睛，他们目瞪口呆的望着祭坛边沿那道冲天的光柱。
林言心中明悟，花着花落，潮起潮落，月圆月缺，天然本是如许，没有甚么哀痛和欢乐，因为人间的统统，都是过往。
五眼就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
这个过程，就是循环，就是存亡，就是万物。
林言豁然开悟，本来，这人间的统统，都是过往，存亡循环，不过是心灵和灵魂，只要明白这个本相，才气明白人生的意义。
一世又一世不竭出世以及老死的有情众生，一旦死去的有情身心，便已坏灭而不复存在于人间，必然有一个能够串连三世循环的生生灭灭的不灭的实在的法。
流转、轮转、存亡循环，众生生存亡死，在灭亡后，灵魂又循环重新投胎成为另一小我，像车轮一样转动不断，循环不已。
“他是谁？为何能参悟？”
跟着他对循环的了解，对存亡开悟，
这是三类六种有情的生命征象，各道众生在时空维度上，都有很大的差别，在休咎祸福、聪明贤愚上，也是各不不异。
摆脱循环以后，神识就被净化了。以是，佛说不主张“灵魂永久不灭”，而主张生命全部的缘起缘灭，类似相续，不常不竭，无我我所，没有主宰。
祭坛中传出诵经声。
“凡统统众生，本来统统种，各自有种类，各自有归宿。”
循环三界内，如同汲井轮。
比方风吹动诸树木，建议山壁水涯，触已出声。以冷热人缘所生，是故能受，然彼风体不成得见。
存亡凡夫，罪障深重，循环六道。
这对林言的震惊非常大，生老病死循环不休，四时瓜代，不管小我还是社会，从繁华到式微，又从式微中重生，也如轮中之蝶，莫非这此中便没有一点奥妙？