本来五台山中有一隐居方士梅岑山，号为“梅岭居士”。梅岑山生性澹泊，半生未曾婚娶，因为其弟体弱多病，延医请药多时难以调度，故而梅岑山访问各处名山大川，寻觅神医良药，为弟弟调度身材。
慧锷接连三日跪在观音像前，不吃不喝，祈求观音大士能够点化解困。寺院方丈清睦和尚见慧锷如此心诚，心中崇敬非常，便为慧锷报告了这尊观音像的来源。
梅岑山深为纳罕，将女婴抱回寓所赡养，因为发明女婴地点的那块山石状若莲花，故为女婴取名为莲妹。说来也怪，莲妹常常哭闹之时，只要看到那尊白玉观音像，便立时候破涕为笑，令梅岑山非常不解。
这尊观音像以整块羊脂白玉砥砺而成，高逾三尺，雕工高深，巧夺天工，大士衣衫、净瓶、柳枝、莲座栩栩如生，脸孔可亲，观之有悲天悯人之意。
梅岑山再无挂碍，带着莲妹隐在深山中用心修行。忽有一日，梅岑山福诚意灵，将一只手探入山溪当中，化水为刀，以无形无状的流水作为利刃，于白玉观音相上开阖雕凿半晌，仰天长笑道：“我懂了，我终究懂了！”
中唐期间的东洋并不承平，因东洋之主效仿唐制，自夸为上天诰命，自封为“天皇”，同一中心集权，仿照大唐行政官位爵制，在东洋一岛国设立王公侯爵，辖下分为十三郡县，每一郡县均派驻主官和参军，分担政治军事。
只是玉观音描述美矣，其神韵却始终不得其髓，梅岑山苦思多日，始终不得其法，心下踌躇苦闷，便在山中盘桓观景解闷。
东洋本来处于半封建半仆从轨制，各地有头有脸的豪杰部下均豢养私军，不平教养，为了本身属地和经济好处，频频同天皇下遣的官员抵触，顺从税收，且十三郡县豪杰垂垂有合纵联络之意，兵力较天皇手中把握的正规军亦不遑多让，使得天皇一度忧心不已。
佛教主张修身养性，修行好这一世的德行，才气超脱大家间的苦厄，修为高深者不堕循环，上升天道；行小善积阴德者则能够鄙人一世投胎到好人家。此等愚民之策恰好合适天皇的志愿，故而欣然从之，命慧锷去往大唐学习高深佛理，传回东洋漫衍与公众晓得。
梅岑山走到鸟儿落脚的那块山石边，见不知何人将一襁褓中女婴丢弃于山石之上，女婴脸孔姣好，固然初生不久，端倪间却已透暴露慈悲良善之意，两只点漆般的大眼望向梅岑山，竟然没有一丝哭泣的模样。
言毕，梅岑山蹈空飘但是去，今后不知归往那边，世人多传梅岑山已登瑶池，常常寻到梅岑山山中故居拜访看望修仙的手腕，莲妹却始终笑而不语。
梅岑山上登瑶池之事颤动四方，就连郑太后也派使者前来扣问，使者寻到五台山，却从山民口中获知，梅岑山登仙后半年，莲妹也随之不知所踪，只余下一尊白玉观音像，留在梅岑山修行的寓所，传闻那尊白玉观音像同莲妹的边幅一模一样。
莲妹的医术青出于蓝而胜于蓝，十四五岁时早已超出了梅岑山。颠末莲妹的妙手调节，梅岑山胞弟的身材日渐好了起来，更是娶妻纳妾为梅家留下诸多后代。
忽有一日，梅岑山发明一块山石之上，停驻着一只七彩斑斓的大鸟，似鹰似隼，又非孔雀秒禽之属，不知其究竟是何种类。此鸟鸣叫声清澈动听，见到梅岑山后，鸣声中竟然满含高兴之意，待得梅岑山上前旁观之时，鸟儿俄然转到山石后消逝不见。