莲妹长到十二三岁的时候，已经习学得梅岑山一身全幅本领，不管文艺武功，一点便通，稍练便精，却唯独对于岐黄之术最感兴趣，成就也是最深。莲妹生就悲天悯人的性子，常常同梅岑山一起在深山中采纳草药，为五台山中山民驱除病魔之灾，垂垂在在五台山一带具有了不小的名誉。
慧锷受天昭命，搭乘一艘大型商船一起渡至五台山，在唐朝和尚的带领下，观光香火鼎盛的寺院大庙，见到一尊供奉于殿中的白玉观音像，立感战战兢兢，心中皆大欢乐，当场跪倒在观音像前，鼎礼参拜，久久不肯拜别。
慧锷长到十五岁的时候，不但佛理精通，且习得参政、经济、天文、相算等杂学，已经成为天皇座下常客，惯为东洋之主清心解惑，被天皇封为御前僧弟。慧锷不肯理睬俗务，一心向佛，在天皇面前发下弘誓大愿，欲往大唐盛境学习高深佛法，返国后渡东洋众生迷惑苦厄，其气度度量，同大唐的玄奘大师亦有共通之处。
梅岑山深为纳罕，将女婴抱回寓所赡养，因为发明女婴地点的那块山石状若莲花，故为女婴取名为莲妹。说来也怪，莲妹常常哭闹之时，只要看到那尊白玉观音像，便立时候破涕为笑，令梅岑山非常不解。
彼时东洋人扳谈时利用本地传播下来的土语，笔墨相沿汉朝期间中土传过来的繁体汉字，只要贵族和少部分得道的僧尼才有资格学习笔墨利用。慧锷精通汉话和唐文，五岁时习得千字，七岁时经文精熟，十岁时伴同不动和尚周游东洋，同东洋各地文士高僧扳谈，对答如流，在东洋被誉为“少年神僧”，申明鹊起，风头一时无二。
只是玉观音描述美矣，其神韵却始终不得其髓，梅岑山苦思多日，始终不得其法，心下踌躇苦闷，便在山中盘桓观景解闷。
中唐期间的东洋并不承平，因东洋之主效仿唐制，自夸为上天诰命，自封为“天皇”，同一中心集权，仿照大唐行政官位爵制，在东洋一岛国设立王公侯爵，辖下分为十三郡县，每一郡县均派驻主官和参军，分担政治军事。
东洋本来处于半封建半仆从轨制，各地有头有脸的豪杰部下均豢养私军，不平教养，为了本身属地和经济好处，频频同天皇下遣的官员抵触，顺从税收，且十三郡县豪杰垂垂有合纵联络之意，兵力较天皇手中把握的正规军亦不遑多让，使得天皇一度忧心不已。