此中一段经文写道：“有一天女，舍是天形，即以女身，当王国土，得转轮王……”另一段则写道：“是天女者，为众生故，耳时诸臣奉此女为继王嗣，威服天下，无违拗者，当得做佛……”
自打分开文王谷，杨桓三人驱车向北，饥餐渴饮，很快进入扬州地步，间隔繁华富庶的扬州城约莫只要两三日的路程。这一日傍晚，三人因为抓紧赶路错过宿头，附近又没有村舍野店，不得不寻到一座山寺过夜。
佛家讲究过午不食，这顿晚餐是专门为杨桓三人安排的。杨桓再三谢过，随老衲去往斋堂，见一溜长桌木凳，非常粗陋，餐桌上摆着几只碟碗，都是些净水煮熟的干菜，冬储的大头菜佐以细盐麻油，热面筋，大馒头，并些粉汤攒糕，聊以充饥。
杨桓敲开角门，自有灰衣小沙弥上来顿首扣问。杨桓道出错过宿头，想要借宿一晚等语，小沙弥骄傲面笑容的将三人迎了出来，于禅殿内请坐，便去前面知会方丈。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
正不耐烦时，老衲却没眼色的起了谈兴，兴趣浓烈的宣讲起人生苦厄，需做善事修行，方能得脱循环之苦。杨桓侧卧昏黄，随口对付道：“大师，您说人生苦厄，可我并不感觉苦，反倒感觉苦日子过得甘之如饴，是不是已经达到了无欲无求的境地，就不消再修行做善事了？”
佛教大昌隆于南北朝期间，一向传至隋唐。当即女皇武瞾潜龙未曾升腾之时，也曾被送往贫寒寺庙中修行，做了一名女尼，对于佛教有着很深的豪情。
因为已经将近年关，江南的初春行未到临，不似北方中原普通酷寒肃杀，已经闪现出几分桃红柳绿的色彩。
武则天大喜，将这块石头赐名为“宝图”，又封唐同泰为游击将军，并亲身去洛水拜受天命，自夸为“圣母”，并加尊号为“圣母神皇”。
杨桓三人将马车停在庙门外，见寺院中门紧闭，只留下一扇角门虚掩。庙门两侧张榜着金漆大字的春联：善缘恶缘，无缘不至；心念意念，无念不为。门上正中则横着一具巨大的金匾，上书：灵光寺。
同年七月，洛阳法华寺和尚法明，结合洛阳城周边大寺大院十位方丈高僧，向武则天晋献了一部《大云经》。这部书传闻是后凉期间的高僧慧海所译，别名《大云无相经》，此中有两段经文提到女人即将做天子的事，并且论述得非常详细有序。
弘宣念佛道：“施主此言差矣，我佛所谓人生八苦，乃是生、老、病、死、爱分袂、怨悠长、求不得、放不下，这八苦贯穿人的平生，倒是没法制止，想来人活一世，那里会有真正的无欲无求，如果世人均已觉醒，这大千天下中的责怪、争斗、骚动、杀孽，岂不是悉数尽了？”
方丈徒弟法号弘宣，是一名积大哥衲，白眉低垂，面相驯良，身材清癯，自有一番天然慈悲之意。弘宣得悉杨桓等人来意，宣念了一声佛号，命知客僧奉上沸水茶汤，邀三人落座歇息，双掌合什道：“天下人走路，哪有背着房屋的事理，既然来到此处，食宿自有老衲安排清算，三位且不必心忧，尽管安闲便是。”
这所寺庙范围不大，却五脏俱全，药王殿，法堂，正殿，配殿，经疏阁等一应俱全，寺中只要和尚十数，浴头，踏头，罚主，化食等位置却均由方丈一人劳累，知客僧亦轮番值守。