好几个年青的修士，他们的面庞可说比于连更标致，但是于连有一双白净的手和埋没不住的很多洁净的风俗。在这个运气把他抛入的愁闷的黉舍里，这类长处毫无好处。他糊口在这群肮脏的乡间人内里，他们传说他行动不检点。作者写到此处担忧，关于我们的仆人公各种不幸会使读者厌倦，我们也就忽视不谈了。比如说，同窗中几个身强体壮的，常想经验于连一顿。为了庇护本身，他不得不怀揣一支铁圆规，并且明白表示他会利用，不过他是用手势表白的。在密探的陈述里，手势不如说话更有力量。
“您听吧！这个天下上人报酬本身。我不肯被雷电击死，上帝能够把你击死，像对待一个无神论者，一个伏尔泰一样。”
“人类的意志是固执的，我在各种表示里都能够看出这一点。但是意志能够降服像如许的讨厌吗？那些巨大的人的事情是轻易的，不管多么伤害可怖，在他们的眼里都变成了斑斓的。除了我以外，谁又能体味我四周的丑恶呢？”
读者，请谅解我在这里论述的繁复。我给你们供应的于连在这一期间糊口的究竟太少并且太不精确。并非是贫乏究竟本身，恰好相反，那些究竟太多了。或许他在学院里的形象过于暗中，和本书极力要保持的暖和调子不太调和了。当代人因为感受糊口上某些事件的痛苦，回想起来时会减少了其他各种欢乐，乃至浏览一本故事的兴趣。
巨大的上帝！那是结约之柜，谁触摸谁将遭受不幸。
这些修士们和别的职业的年青人一样，他们常常夸大那些独特的、能够刺激设想力的小把戏的结果。
这些乡间年青人对于艰苦的事情和父辈们的贫困是那么惊骇。那一天卡斯塔奈德神甫教诲他们说，当局在他们的眼里是如此可骇，但是只要仰仗上帝调派到地上的代理人的受权，它才具有实在合法的权力。
卡斯塔奈德神甫方才走上楼回到他的房间，门生们就三个一群两个一伙儿地分开。于连不属于任何一堆儿，他们把他丢弃在一边，仿佛一只长疥的绵羊。每一堆里他都瞥见一个同窗把一枚硬币抛向半空，如果他猜中了正面或者背面，同窗们就会恭贺他不久要获得一个教区作本堂神甫。
卡斯塔奈德神甫圣教史课的铃声响了。
接下去就是一些故事。某个年青的教士，接管神职不到一年，他送了一只家兔给成本堂神甫的女仆，因而他获得了当副本堂神甫的承诺。几个月今后，阿谁成本堂神甫奄奄一息，因而他做上了本堂神甫的职位。另有一名教士，他每顿饭都奉侍瘫痪的成本堂神甫，并且细心地给他切鸡肉吃，终究他被指定为一个充足的市镇的本堂神甫。
德・迈斯特先生的《教皇论》，于连曾用心研讨过，自傲受益匪浅。他以为能够借此博得别人对他的敬意。他的同窗们惊奇于他的程度，这又形成了一个不幸。每次他讲授本身的设法时，比他们都要了了，这足以使他们不欢畅。谢朗先生对于连的教诲一贯谨慎，他早已使于连养成了精确推理，不为废话所棍骗的风俗。但是谢朗忘了奉告他，在不大受恭敬的处所，这类风俗是一种罪恶，因为统统精确的推理都是获咎人的。
“你们纯洁的糊口，你们的从命无愧于教皇的恩情。做一根他手里的棍子吧。”他持续说道，“你们将获得适合的职位，你们能够在那儿发号施令而不受人监督。一个毕生职位，当局付给三分之一薪俸，其他三分之二由你们传道培养的信徒付出。”