窦武之死，其失在玩；陈蕃之死，其失在愚。彼曹节王甫等，盘据宫廷，根深蒂固。太后嗣主，俱在若辈把握当中；即便谋出万全，尚恐投鼠忌器，何如事已发作，尚出轻心耶？武之误事不一端，而莫甚于出宫归府，不先加防；蕃与武暗害已久，仍不能为万全之计，至闻变今后，徒率官属诸生，持刃入承明门，岂寥寥八十余人，遂足诛锄阉党乎？诛阉不敷，送命不足，何其愚也？但是二族之横被诛夷，迹固可悯，而实由自取。刘瑜尹勋以下，更不敷讥焉，张奂为北州豪杰，甘作阉党虎伥，罪无可恕；至妖异迭见，乃请改葬蕃武，朝谒太后，欲盖过去之愆，宁肯得耶？谢弼官卑秩微，犯颜敢谏，虽曰徒死，不失为忠，是又不得以张奂例之矣。
议郎巴肃，本与武划一谋，曹节等未明情迹，但因他为武等荐引，免官归里，厥后查悉肃与通谋，复派朝使前去拘戮；肃得知动静，不待朝吏到家，便诣县投案。县吏素重肃名，解去印绶，欲与俱亡。肃慨然道：“既为人臣，有谋不敢隐，有罪不逃刑；肃本与谋除奸，不幸失利，何敢逃罪？愿随窦陈二公于地下，使后代知有渤海巴肃，如君美意，死且感念，今实不肯相累呢！”可谓义士。县令非常感喟，将肃交与朝使。朝使宣诏诛肃，肃引颈就刑，毫无惧容。铚令朱震，为太傅陈蕃故交，弃官入都，收葬蕃尸；蕃家眷或死或徙，只要蕃子逸在逃，向震投依，震尚恐被捕，嘱逸隐姓埋名，避匿甘陵县境。厥后果被发觉，系震下狱，一再考讯，胁令供逸地点，震抵死不肯承认，乃至百口被拘，连日搒掠，仍然不得实供，方得将案情延搁；直至黄巾贼起，朝廷大赦，震始得释，逸亦安归。就使窦武遗骸，亦由胡腾收埋。武孙辅，赖腾庇护，与令史张敞，遁入零陵，诈云已死，本身改名餬口，以辅为子，费尽很多辛苦，养辅成人，替他娶妇，及赦诏屡颁，尚未敢遽言本姓；至献帝建安年间，荆州牧刘表，辟辅为处置，方知辅为窦武后嗣，使还窦氏，仍奉武祀。这也是天鉴孤忠，不使绝后，以是有朱震胡腾诸义士，死力保全；虽是颠连困苦，终得一线留遗。试看那寺人厥后成果，究竟还是忠臣子孙，垂亡不亡，勿谓乱世期间，果可怙恶不悛哩！
用敢不避讳讳，冒死渎陈，惟陛下裁察。
臣闻和蔼致祥，乖气致戾；休征则五福应，咎征则六极至。夫善不妄来，灾不空发；王者心有所维，意有所想，虽未形色彩，而五星为之推移，阴阳为其变度。以此而观，天之与人，岂不符哉？《尚书》曰：“天齐乎人，假我一日。”我，指君主言，此为《尚书》中语。是其明征也。夫皇极不建，则有蛇龙之孽，《诗》云：“惟虺惟蛇，女子之祥。”故春秋两蛇斗于郑门，昭公殆以女败；昭公之立，因为祭仲女之泄谋，逐去厉公，故得入立，至蛇斗见兆，昭公遇弑，故云以女败。康王一朝晏起，关雎见机而作。佩玉晏鸣，关雎叹之。事见《鲁诗》，今已佚亡。夫女谒行则谗夫昌，谗夫昌则苞苴通，故殷汤以此自戒，终济久旱之灾。商初七年大旱，汤祈天自责，卒得大雨。惟陛下思乾刚之道，别表里之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉，见“易泰卦”。抑皇甫之权，割艳妻之爱，见《诗小雅》。则蛇变可消，祯祥立应。殷戊宋景，其事甚明，殷王太戊时，桑谷拱生于朝，太戊修德，而桑谷死；宋景公时，荧惑守心，景公修德，而星退舍，并见《史记》。幸垂察焉。