司马温公退居洛阳，阅陈寿《三国志》，看破一事，谓操留遗言，下至分香卖履，如家人婢妾，莫不措置详确，独无一语及禅代之事，其意觉得禅代乃子孙所为，吾固何尝教之也，此正为操之大奸处。然操尝以周文王自拟，亦何曾不教丕篡汉乎？且温公既知操之奸，不该有帝魏寇蜀之书法，陈寿尚称刘备为先主，温公何嫌何疑，乃必以正统予魏也？本回就事论事，何尝明辨，而于魏蜀之称帝，前后写来，自发邪正之分歧，文人手笔，具有阳秋，岂必龂龂然批评善恶哉？
刘备览笺，尚欲固辞，再经诸葛亮等，进陈兴灭继绝的大义，乃准如所请，令博士许慈，议郎孟光，订定礼节，就在成都武担山南，筑坛登基，并昭告六合，由祝礼官代读祝文道：
维建安二十六年四月丙午，延康改元，备尚未接诏，故文中仍用建安年号。天子备敢用玄牡，昭告皇每上帝，后土神祗。汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光武天子大怒致诛，社稷复存。今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。操子丕，载其凶逆，窃据神器，群臣将士，觉得社稷隳废，备宜修之，嗣武二祖，恭行天罚。备虽否德，惧忝帝位，询于百姓，外及蛮夷，佥曰天命不成以不答，祖业不成以久替，四海不成以无主，率土式望，在备一人。备畏天明命，又惧汉邦将湮于地，谨择元日，与百僚登坛，受天子玺绶，修燔瘗告，类于天神。类系祭名。惟神飨祚汉家，永绥四海，垂于无穷！
惟延康元年十月乙卯，天子曰：“咨尔魏王，夫运气否泰，依德起落，三代卜年，著于春秋，是以天命不于常，帝王不一姓，由来尚矣。汉道凌迟，为日已久，安顺以降，世失其序，冲质短阼，三世无嗣，皇纲肇亏，帝典颓沮，暨于朕躬，天降之灾，遭无妄厄运之会，值炎精幽昧之期。变兴辇毂，祸由阉竖，董卓乘衅，恶甚浇豷，逄蒙子，见《夏纪》。劫迁省御太仆宫庙，遂使九州幅裂，劲敌虎争，华夷鼎沸，蝮蛇塞路。当斯之时，尺土非复汉有，一夫岂复朕民？幸赖武王德膺符运，奋扬神武，芟夷凶暴，清定区夏，保乂皇家。今王缵承前绪，至德光昭，声教被四海，仁电扇鬼区，是以四方效琛，人神呼应；天之历数，实在尔躬。昔虞舜有大功二十，而放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位。汉承尧运，有传圣之义，加顺灵祗，昭天明命，厘降二女，以嫔于魏，使持节行御史医肇事太常音，奉天子玺绶；王其永终万国，敬御天威，允执此中，天禄永终。敬之哉！
今其追踵《尧典》，禅位于魏王，王其勿辞！
君父仇深兄弟轻，后先应自辨清楚；
丕读诏毕，心下甚喜，但情势上不便遽受，不得不上表推让，即遣张音返报。华歆等忙驰书劝进，一面胁献帝交出玺绶。献帝流涕道：“玺绶由皇后保藏，不在朕身。”歆等因再向曹后求玺，曹后仍然不与，乃转报曹丕，丕竟遣曹洪曹休两族人，引兵入宫，劫取玺绶。曹后料不能对峙，将玺绶掷抵轩下，且泣且语道：“天不祚尔！”曹洪得玺，不便亲交曹丕，再由华歆等续缮圣旨，仍使张音持玺献丕。更可爱的，是硬要帝女二人，充作魏嫔，一齐献去。好算是善法《尧典》。丕在曲蠡待诏，见张音奉玺到来，并有娇娇滴滴的两帝女，随玺同至，真是喜气重重，大快所望。但见禅诏有云：