接着，那烂陀寺内统统经坛和学馆里的学问僧，也被遴选出来堆积在另一端，就像是一群乖顺的羊群普通，默声不语。
数千里以外，
另一方面，大众不易晓得通俗的哲学，看不出佛教与印度教有甚么分歧，他们以邻居崇拜印度教诸神的纯真虔诚来崇拜佛陀和诸菩萨。
然后这些攻击者，把尸身拖上通衢堆在一起，却没有动他们的铠甲和衣物，轻车熟路的丢下一些兵器的碎片，然后在尸身身上插上几只长箭，就是那种东方游牧民族常常利用的式样。
地盘和人丁，在任何期间，可都是一笔首要的财产，几近没有人能够回绝这些引诱。
“破那烂陀，所获甚丰”，汗青中直接描述只要这么聊聊几个字，但我们能够从侧面的直接干证，略微窥测一二，成千上万参与此次远征的兵士和藩属部众中，绝大多数人具有了一夜暴富的身家，而大肆在北印度买田置业，营建起大小不等的宅院，蓄养数量不等的奴婢，终究在退役后，变成大大小小的莳植园和田庄、工坊新仆人。
汗青上来此学佛的东土僧另有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。
鱼同信手一挥，就决定了这些那烂陀寺僧侣高层的终究运气。
只要对大唐最为恭敬的，两位北请唐兵的带路党大师，及其所属的僧团派系，才被答应留下来，他们将担当那烂陀寺的遗泽，将唐军击破的四周数国之地，归并成一个新兴的佛法之国。
看到他们的反应，鱼同有些绝望又有些光荣，绝望的是作为设想中的佛门祖庭，教门圣地，竟然连一个有点像样时令的人物都没有，实在有辱门庭，浅显僧众当中，也只要一些非暴力分歧作的存在，被抓走时只会高颂佛经，连狠恶一点的肢体抵挡都没有。
普奇诺趴在稀少树丛当中，看着本身的火伴，被不着名的马队砍掉头颅，强忍这悲忿和惊骇，不让本身收回吸引别人重视的声响来，
当战役结束后，这座寺城已经被淹没在血泊当中，那些杀红眼的拔汗那兵和吐火罗兵，底子不分残敌还是百姓，僧侣还是信众，瞥见有活人就拖出来，在那些佛陀菩萨，金刚力士、神女天人的谛视下，被砍倒在血泊中。
那是另一伙被开释的拜占庭战俘，他们遵循军衔的等高，堆积在一起遵循盾手和投矛手、搏斗步兵和灯号士官，再加上三匹驮马，构成一个十六人的标准战役小队，
但又光荣的是，这些本地僧众如此的贪恐怕死，民风如此的脆弱无谓，从长远掌控上说，无疑是一件功德，起码事前一些为了制止激起太大反弹，而需求颇费周折的委宛手腕，便能够省却了。
“今幸不辱任务，吾心甚慰。。”
是以，占据军当局出台一个新政策，就是用各地的移民来互换这些青壮仆从的措置权，遵循安康状况和家庭成员的比例，每个安设到本地的移民家庭，都能够换到划一数量或是更多的阿拉比亚仆从，或是必然的开辟未开辟的地盘面积。
“请诸位高僧大德，到北地去替我大唐治下弘扬佛法把。。”
当然这个大要上由僧团，停止统治的重生国度，是需求唐军武力支撑，才气稳定存在的。
《古印度佛门式微本源考》RS
“记着，到了那边以后，你只能叫我李维老爷，或者李家胜利。。”