足阳明太阴为表里，少阳厥阴为表里，太阳少阴为表里，是谓足之阴阳也。手阳明太阴为表里，少阳心主为表里，太阳少阴为表里，是谓手之阴阳也。
黄帝曰：针之是非稀有乎？
岐伯曰：夫贤人之起六合之数也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。
六者律也，律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也。故为之治针，必令尖如，且员且锐，中身微大，以取暴气。
五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。
五恶：肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿，此五脏气所恶也。
形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志苦，病生于咽喝，治之以甘药。形数惊骇，筋脉不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。是谓形。
五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃是谓五味。
五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，此五久劳所病也。
五主：心主脉，肺 主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。
五并：精气并肝则忧，并心则喜，并肺则悲，并肾则恐，并脾则胃，是谓五精之气并于脏也。
岐伯曰：九针者，六合之大数也，始于一而终究九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。
五发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。
三者人也，人之以是成生者血脉也。故为之治针，必大其身而员其末，令能够按脉勿陷，乃至其气，令邪气独出。
岐伯曰：请言身形之应九野也。左足应立春，其日戊寅己丑。左胁应春分，其日乙卯。左手应立夏，其日戊辰己巳。膺喉首头应夏至，其日丙午。右手应立秋，其日戊申己未。右胁应秋分，其日辛酉。右足应立冬，其日戊戌己亥。腰尻下窍应冬至，其日壬子。六腑膈下三脏应中州，其大禁，大禁太乙地点之日及诸戊己。凡此九者，善候八正地点之处，所主摆布高低身材有痈肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌辰也。
五走：酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉，是谓五走也。
阳明多血多气，太阳多血少气，少阳多气少血，太阴多血少气，厥阴多血少气，少阴多气少血，故曰刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出血恶气，刺厥阴出血恶气，刺少阴出气恶血也。
九者野也，野者人之节解皮肤之间也，淫邪流溢于身，如风水之状，而溜不能过于构造大节者也。故为之治针，令尖如挺，其锋微员，以取大气之不能过于枢纽者也。
五脏气：心主噫，肺主咳，肝主语，脾主吞，肾主欠。六腑气：胆为怒，胃为气逆哕，大肠小肠为泄，膀胱不约为遗溺，下焦溢为水。
五裁：病在筋，无食酸；病在气，无食辛；病在骨，无食咸；病在血，无食苦；病在肉，无食甘。口嗜而欲食之，不成多也，必自裁也，命曰五裁。
黄帝曰：愿闻身形应九野何如？
八者风也，风者人之股肱八节也，八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠理之间，为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，能够取深邪远痹。