岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，摆布应见，然后乃能够言死生之逆顺。
帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之何如？其于万物何故生化？
岐伯曰：气不足，则制己所胜，而侮所不堪，其不及，则己所不堪侮而乘之，已所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。
帝曰：间气何如？
帝曰：主岁何如？
黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，论天师而问之曰：请言六合之动静，神明为之纪；阴阳之起落，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”分歧阴阳，其故何也？
岐伯曰：以下临上，不当位也。
岐伯曰：六合动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候罢了，犹不能遍明。夫窜改之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，以是载天生之形类也。虚者，以是列应天之精气也。形精之动，犹底子之与枝叶也。仰观其象，虽远可知也。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生外相，外相生肾。其在天为燥，在地为金，在体为外相，在气为成，在脏为肺。其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。哀伤肺，喜胜忧；热伤外相，寒胜热；辛伤外相，苦胜辛。
岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太初天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黄明天之气，经于心尾己分；彼苍之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则六合之流派也。夫候之所始，道之所生，不成不通也。
帝曰：余闻鬼臾区曰，应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何故生之乎？
岐伯曰：六合之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：“六合之变，无以脉诊。”此之谓也。