岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，气候始于一刻；日行再周，气候始于二十六刻；日行三周，气候始于五十一刻；日行四周，气候始于七十六刻；日行五周，气候复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。
帝曰：善。有不生不化乎？
帝曰：善。
帝曰：迟速来去，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中，何也？
岐伯曰：气候始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨候当时，气可与期。
次戊辰岁，初之气复始于一刻，常如是无已，周而复始。
帝曰：至而不至，未至而至，如何？
帝曰：其起落何如？
岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。
岐伯曰：明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终究八十七刻半；二之气，始于八十七刻六分，终究七十五刻；三之气，始于七十六刻，终究六十二刻半；四之气，始于六十二刻六分，终究五十刻；五之气，始于五十一刻，终究三十七刻半；六之气，始于三十七刻六分，终究二十五刻。所谓初六，天之数也。
少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，民风治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。本标分歧，气应异象。
岐伯曰：中法律者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中朱紫者，其病暴而死。
岐伯曰：天符为法律，岁会为行令，太一天符为朱紫。
丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终究六十二刻半；二之气，始于六十二刻六分，终究五十刻；三之气，始于五十一刻，终究三十七刻半；四之气，始于三十七刻六分，终究二十五刻；五之气，始于二十六刻，终究一十二刻半；六之气，始于一十二刻六分，终究水下百刻。所谓六四，天之数也。
帝曰：初中何也？
岐伯曰：岁不与会也。
帝曰：善。愿闻其步何如？
帝曰：天符岁会何如？
岐伯曰：至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气不足也。
岐伯顿首再拜对曰：明乎哉问！天之道也，此因天之序，盛衰之时也。
岐伯曰：悉乎哉问也！与道条约，惟真人也。
帝曰：善。寒湿相，炎热相临，风火相值，其有闻乎？
岐伯曰：不生不化，静之期也。
帝曰：盛衰何如？
岐伯曰：出入废，则神机化灭；起落息，则气立孤危。故非出入，则无以发展壮老已；非起落，则无以发展化保藏。是以起落出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不起落。化有小大，期有近远。四者之有，而贵常守，变态则灾害至矣。故曰：“无形无患。”此之谓也。
帝曰：邪当中也何如？
乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终究一十二刻半；二之气，始于一十二刻六分，终究水下百刻；三之气，始于一刻，终究八十七刻半；四之气，始于八十七刻六分，终究七十五刻；五之气，始于七十六刻；终究六十二刻半；六之气，始于六十二刻六分，终究五十刻。所谓六二，天之数也。