相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，民风承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。
帝曰：非其位何如？
次戊辰岁，初之气复始于一刻，常如是无已，周而复始。
帝曰：其贵贱何如？
丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终究六十二刻半；二之气，始于六十二刻六分，终究五十刻；三之气，始于五十一刻，终究三十七刻半；四之气，始于三十七刻六分，终究二十五刻；五之气，始于二十六刻，终究一十二刻半；六之气，始于一十二刻六分，终究水下百刻。所谓六四，天之数也。
岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有效有变，变则邪气居之。
帝曰：何谓邪乎？
岐伯曰：物生其应也，气脉其应也。
帝曰：善。请言其应。
岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化。外列盛衰，害则败乱，生化大病。
岐伯曰：位有终始，气有初中，高低分歧，求之亦异也。
帝曰：愿闻其用何如？
帝曰：善。愿闻地理之应六骨气位，何如？
岐伯曰：太一天符之会也。
岐伯曰：夫物之生，从于化，物之极，由乎变，窜改之相薄，成败之所由也。故气有来去，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。
帝曰：愿闻天道六六之节，盛衰何也？
帝曰：邪当中也何如？
帝曰：善。
帝曰：求之何如？
岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。
岐伯曰：以是分六合也。
岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。气候降落，气流于地；地气上升，气腾于天。故高低相召，起落相因，而变作矣。
帝曰：有期乎？
帝曰：其起落何如？
黄帝问曰：呜呼！远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫如其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不断，天之道可得闻乎？
岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。
岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。所谓二火也。
帝曰：何谓气交？
帝曰：何谓当位？
岐伯曰：气之起落，六合之更用也。
岐伯曰：悉乎哉问也！与道条约，惟真人也。
岐伯曰：高低之位，气交当中，人之居也。故曰：天枢之上，气候主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。
岐伯曰：应则顺，不然逆，逆则变生，变则病。
岐伯曰：天与之会也。故《天元册》曰天符。
岐伯曰：初凡三十度而有奇，中气同法。
岐伯曰：至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气不足也。
帝曰：至而不至，未至而至，如何？
岐伯曰：气候始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨候当时，气可与期。
岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四时，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。
帝曰：善。寒湿相，炎热相临，风火相值，其有闻乎？
岐伯曰：岁不与会也。
丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终究三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终究二十五刻；三之气，始于二十六刻，终究一十二刻半；四之气，始于一十二刻六分，终究水下百刻；五之气，始于一刻，终究八十七刻半；六之气，始于八十七刻六分，终究七十五刻。所谓六三，天之数也。