岁金不及，烈焰乃行，活力乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星。民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下。收气后乃，上应太白星，其谷坚芒。复则寒雨暴至，乃零冰雹霜雪杀物，阴厥且格，阳反上行，脑筋户痛，延及囟顶，发热。上应辰星，丹谷不成。民病口疮，甚则肉痛。
岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下；以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也；久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也；应近则小，应远则大。芒而大倍常之一，其化甚，大常之二，其眚即发也；小常之一，其化减，小常之二，是谓临视。省下之过与其德也。德者福之，过者伐之。是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。岁运过分则运星北越，运气相得则各行其道。故岁运过分，畏星失容而兼其母；不及，则色兼其所不堪。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无征，示畏侯王。
岁水过分，寒气风行，邪害心大。民病身热烦心，躁悸，阴厥，高低中寒，谵妄肉痛，寒气早至，上应辰星。甚则腹大胫肿，喘咳，寝汗出憎风。大雨至，埃雾朦郁，上应镇星。上临太阳，则雨冰雪霜不时降，湿气变物。病反腹满，肠鸣溏泄，食不化，渴而妄冒。神门绝者，死不治，上应荧惑、辰星。
岐伯曰：本气，位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之窜改者，人事也。故过分者天赋，不及者后天。所谓治化，而人应之也。
金不及，夏有光鲜郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应；夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚西，其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在外相。
帝曰：余闻得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道，但是众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之，何如？
岐伯顿首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。
岐伯曰：亦各从其化也。故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有休咎矣。
岐伯曰：夫德化政令灾变不能相加也，胜复盛衰不能相多也，来往小大不能相过也，用之起落不能相无也，各从其动而复之耳。
帝曰：其行之徐疾逆顺何如？
夫五运之政，犹衡量也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此发展化成保藏之理，气之常也，变态，则六合四塞矣。故曰：六合之动静，神明为之纪；阴阳之来去，寒暑彰其兆，此之谓也。
水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有微风生发之应；四维发埃昏骤注之变，则不时有飘零振拉之复。其眚北，其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在谷踹膝。