岐伯曰：高低所主，随其攸利，正其味，则其要也，摆布同法。《大抵》曰：“少阳之主，先甘后咸；阳明之主，先辛后酸；太阳之主，先咸后苦；厥阴之主，先酸后辛；少阴之主，先甘后咸；太阴之主，先苦后甘。”佐以所利，资以所生，是谓得气。
帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？
少阴司天，客胜则鼽嚏，颈项强，肩背瞀热，头痛少气，发热，耳聋，目瞑，甚则肿血溢，疮疡咳喘；主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。
帝曰：善。炽热复，恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？
帝曰：其脉至何如？
岐伯曰：夫所胜者，胜至已病，病已愠愠，而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。
帝曰：分至何如？
帝曰：善。病当中外何如？
岐伯曰：诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。
帝曰：善。复已而胜，何如？
帝曰：脉从而病反者，其诊何如？
帝曰：请言其制。
帝曰：阳明何谓也？
帝曰：夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣。然六气来去，主岁不常也，其补泻何如？
帝曰：善。病当中外何如？
阳明司天，清复内余，则咳嗌塞，心鬲中热，咳不止而白，血出者死。
帝曰：其脉应皆何如？
帝曰：其抱病何如？
岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。
岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之；气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。
岐伯曰：胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。
岐伯曰：热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可负气和，可使必已。
少阳在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白溺白；主胜则热反上行而客于心，肉痛发热，格中而呕。少阴同候。
岐伯曰：又凡三十度也。
帝曰：治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余以知之矣。其于正味何如？
岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓六合之正纪也。
太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸倒霉，股胫足膝中痛。