莫闲很惊奇地发明，泰周已不但调用本身的情感，连陆地生物，仇敌的情感都加以利用，在本身的魔念下，越积越多，而能力也越来越大，乃至超出了元婴期的极限。
他如无知的婴儿，看着体内诸多身神纷繁具现而出，光彩直冲云霄，一身以内，诸神现形，纷繁扬扬，而莫闲只是看着他们，他晓得，这统统都是真相，体内仿佛一个宇宙，统统本自足，浩繁身神纷繁朝拜，宫殿仙山名胜不竭，莫闲只是不带豪情的旁观他们。
这就是内景！(未完待续。)
藐姑射山的神人，不但本身产生了窜改，并且，影响周边的统统，莫非说这统统只是一个偶合，还是正如庄子中所说，“其神凝”，这是一个关头！
佛家小乘留下了三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃沉寂，若与此相背，即便是佛亲口所说，也是不了义。
莫闲想起了《庄子》中所说的藐姑射山的神仙：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海以外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”
莫闲思惟快速非常，想通了关头，他模糊触摸到化神的真意，但是该如何做？
他进入一种状况，四周的统统，肉眼看得见，还是看不见的信息，都一丝不漏的反应到他的认识中。
而他的爱侣绿如修行的阴阳一气姹女婴儿法，就是操纵各种情感而召引阴魔，具现而成能力，注人防不堪防，只要对方另有一丝情感在，都能够为之所趁。
也难怪本来泰周会神智变态，变成只知殛毙的机器，幸亏莫闲当日用无间祭坛收了一个神魔，泰周才复苏过来，遂将本身魔性斩出，弥补不敷的神魔，才得以保命性命，但要不竭斩出，使本身与怨气相断绝。
既然统统性空，那就不感染万法，本来空空是大道，莫闲掌控住一丝灵机，本体顷刻间，进入定境当中，统统元气，统统信息，均是人是了便利而说，修行亦是如此，他掌控住底子，不管如何，生命流转，说空只是权宜法，唯有无，统统才有能够。
这类神通不愧是禁术，发挥以后，数千里的海疆内，统统生灵都灭尽，不但生灵的精力，还堆集了大量生灵的怨气，除了泰周等人外，无一幸免。
莫闲心中有悟，如果说藐姑射山的神人境地已不成设想，关头在于其神凝，那么，泰周的大衍诸天摩那神魔，其道理也和它一样，也是其神凝，但其神不是元神，而是妄神，大衍诸天摩那神魔是把民气中恨意到极限，而后吞食统统负面的情感，其也是神凝，形成一块附属本身的虚幻六合，此中统统，都由本身做主。
泰周在施法，世人被一道清光护住，在世人面前，吊挂着一面镜子，煞气滚滚向前，上连六合，神魔不竭向前而去，在镜子中，看到有修士俄然呈现，然后四散而去。
怨气堆集到了极限，不竭汇出神魔当中，神魔更加短长，乃至修行者只要一碰，便会被深重的怨气所缠，不要阐扬神魔的力量。
一个元婴修士腾空而立，聚雷霆想拦住神魔，却被神魔一掌之下，砸入海中，丢弃的肉身，元婴遁去。
他不明白，为甚么人的力量那么庞大，泰周明显没有考虑这一点，这实际上是泰周以己身之力变更六合巨力，这还是元婴期气力吗？