“阿谁家伙应当是东海盟的三个在此驻守的元婴之一，想挡我的神魔，做梦去吧！”泰周对东海盟怨念极大，脸上暴露狰狞之色。
他进入一种状况，四周的统统，肉眼看得见，还是看不见的信息，都一丝不漏的反应到他的认识中。
莫闲很惊奇地发明，泰周已不但调用本身的情感，连陆地生物，仇敌的情感都加以利用，在本身的魔念下，越积越多，而能力也越来越大，乃至超出了元婴期的极限。
怨气堆集到了极限，不竭汇出神魔当中，神魔更加短长，乃至修行者只要一碰，便会被深重的怨气所缠，不要阐扬神魔的力量。
而他的爱侣绿如修行的阴阳一气姹女婴儿法，就是操纵各种情感而召引阴魔，具现而成能力，注人防不堪防，只要对方另有一丝情感在，都能够为之所趁。
他发明空中大要上看起来是煞气覆盖，但在本身的状况下，发明与其说是神魔之力，不如说本身的欲.望之力，大衍诸天摩那神魔完整由自我欲望为核心，夺六合之伟力而成，
不过魔道将之应用，使之成为神魔，乃至更有甚者，用生灵精力来变更它，一大类炼魂神通应运而生。
莫闲对自我欲.望有较深了解，他修行黄庭之道，五脏不但代表五行，更代表人类五种根基欲.望所化的五志，他本身偶然中开辟出鬼神莫测的几种神通，充分操纵了各自情感，像肺神如秋炎肃杀，肝神却代表春季的生发，勃勃肝火等，对此并不陌生。
莫闲想起了《庄子》中所说的藐姑射山的神仙：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海以外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”
大衍诸天摩那神魔一策动，四十九个神魔暴长，吼声连天，煞气迷空，缓慢向周边而去，转眼百里，神魔与前次莫闲看到的分歧。
佛家小乘留下了三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃沉寂，若与此相背，即便是佛亲口所说，也是不了义。
固然，大多数元婴做不到这点，但他做到了，对于神魔，他的本身的了解，只是六合间游离的精力和己身相合，他从绿如的修法中，晓得这一点，六合精力，能够说是一大类神通法例的根本，他行利用雷法，本色也是变更六合雷霆的精力。