除非达到了化神期，才气真的摆脱形体的范围，元婴修士也一样，元婴很脆弱，常常需求*的庇护。
布音加像疯了一样：“佛陀既然丢弃我，但我的蛊虫不会，你给我去死！”
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莫闲说：“师兄，离迪崖岭呈现另有三月摆布，这个处所合适炼制五毒丹，我想在这里炼制五毒丹，你们如果有事，我们约一下日子相见！”
莫闲天然明白，微微一笑，一步迈出，出了八宝功德泥，呈现在布音加的面前，布音加嘴角带血，面如厉鬼，满眼不成置信：“如何能够！”
练制分歧的丹，常常炼丹师挑选分歧的地点，这干系密切到丹的品格，这统统虽不是必须的，但莫闲恰好碰到如许一处，而他的五毒丹在有毒气的山谷中炼，四周的环境有助于丹的品格的进步，并且，此处有一条小的灵脉。
其他五人并不晓得，他们终究达到南疆，越国已抛在身后。但与莫闲的身外化身走的并不是一条路。
“我不平，我为八宝功德泥叛变宗门，却落了够宝贝背主！”
莫闲一起除了汇集炼丹质料，究竟上其别人也如许做，但莫闲却比其别人多做了一件事，就是察看万物，他本身有砍柴功，本身也比其别人敏感很多，垂垂地他发明，《符道真解》上说的不错，万物皆符，符由万物笼统而出，符者，万物以必然布局，从而束缚六合间的力量，变更六合灵信，万物日用而不知，物质越是庞大，它所具现出来的符也就越庞大，以是符能变更六合信息，实现必然的服从，道人制符，完整仿照六合万物，从而号令神灵，这里的神灵，不如说，六合在必然程度上的服从表现，应符而现，阴阳不测谓之神，而普通道书将其拟人化罢了。
莫闲摇点头，手中手套消隐，呈现了冰魄元磁剑，冰光起，统统蛊虫顿时冻僵住，纷繁坠上天上，接着，莫闲手中剑冰光大盛，人化入剑光当中，一条匹练一冲而过，布音加顿时愣住，接着分红两半。
他是对子渊他们所说，子渊一听，笑道：“我倒没有甚么事，不知师弟和师妹有甚么事？”
莫闲并没有深思，这类状况下，后天的认识倒是不全面的，而他的认识，佛家不说认识，归纳为末那识，另有阿赖耶识，却在不知不觉中深切，所谓：人知其神而神，不知其不神而神！他的思惟器官已经场化，并不是完整依靠大脑，这一点金丹修士都达不到，只要元婴修士才气达到，以是元婴修士在*蒙受毁灭性打击时，特别是大脑遭到粉碎，仍然能以元婴存在，只要毁灭了他的元婴，元婴修士才会遭到致命的打击。
而子渊他们，要到元婴后，才会进入这个层次，化神修士不是那么好进的，如果不睬解法例，底子无路可入，这也是《黄庭集注》上，前面层次没有言明的启事。
布音加的保藏天材地宝，公然没有令他绝望，布音加反出密宗，带走了很多东西，在南疆定居今后，又汇集了很多东西，莫闲大喜，将东西一卷而空。