道一说：“我想成佛。”
一凡大声说:“能！我要6个馒头！”
而谢草儿却胡涂了，她不解地问道：“师兄，居士说他是禅宗居士，你仿佛明白了甚么，是如何一回事？”
一凡感觉太不公允了。师父得6个馒头，他没定见，可大师兄也得6个馒头，不是跟师父平起平坐了吗？不可，不可！
“让他们忙去，只是便饭，再说，农产业中，也不能弄出山珍海味。”一凡居士笑道。
三昧华无相，
遇泽悉皆萌。
道一被这类噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖何为么呀？”
“我们修道，静坐练气，不是没有效了？”一刹时，她信心摆荡了。
道一禅师听完怀让禅师这段开示，如同醍醐灌顶，因而从禅座高低来，顶礼怀让禅师，并问禅师：“如何用心才气合适无相三昧？”（注：三昧是定的意义。）
“大抵就是如许，言语道断，道是心灵一刹时的升华。”莫闲说道，他感觉似有所得，但却抓不住。
“那么，居士是在甚么处所得法的？”谢草儿明显还没有断念，莫闲在心中摇点头，本身已将神通讲起她听，她还是没有了解，到底书读少了。
谢草儿肩头上的红色松鼠吱吱的叫了两声，仿佛附和莫闲所言。
怀让禅师又说：“你是学坐禅，还是学做佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学做佛，但是诸佛无形无相却能现统统相，并不但是禅定之相。诸法性空本无可住，于无住法不该该有弃取之心。你想通过坐禅成佛，这实际上是在杀佛。如果你固执于禅定之相，你不成能通达实相之理。”
“师妹，你不晓得，我看过一本书，是儒家的，书上说，至诚之道，可之前知，大抵一心念诵佛经，心机归一，这合适至诚之道。”莫闲开口了，他发明谢草儿过分于重视神通神通。
师父浅笑着看小一凡，说：“你是吃下去了6个馒头，但明天你要不要6个馒头，还是等会儿再说吧！”
道不远人，她如许想，谁说她分歧适道，道无所不在，谢草儿的心态调剂过来，恰好合适了道，一凡才说她好悟性，不过，她是偶然间合适道，本身并没成心识到，而莫闲不要看他口中千言，他只能算口头禅。
怀让禅师拿起一块砖，在道一四周的石头上磨了起来。
“我从小在普济寺做了一个小和尚，并未受具足戒，不太小时候一件事对我影响较大，大抵就是这件事，才使我开悟了。”
小一凡开端难受起来，底子没法像平时那样担水扫地念佛。
“不美意义，让你们忙了。”莫闲说。
“居士，你能前知，如何学的？”谢草儿猎奇的问道。
道一禅师又道：“道有成有坏吗？”
“磨砖作镜？这内里有甚么故事？”莫闲问道，他读《品德经》，上面说，“聪明出，有大伪”，而佛家竟然以聪明为重，是不是有曲解，或许这两家的聪明不是一个意义，莫闲猜对了，佛家说大聪明，不是人的小聪明，而《品德经》上所言聪明，不过是人的小聪明。
小一凡点点头，捂着肚子，说：“师父，今后，我还是吃4个馒头！”
怀让禅师答道：“你发心要学习心肠法门，如同播下种子；我今为你宣说修行法要，如同天降甘霖。你因为有表里人缘和合，以是该当见道！”