莫闲对这些理很感兴趣，说白了，这些所谓的理，从莫闲的角度来看，就是法例。更有一旦悟通，本色上他们就相称于化神，再进步，就进入清闲期，清闲二字，得自《庄子》的清闲游一篇。
这两个多月来，他没有荒废，他以凡人没法设想的速率，接收着知识的营养，甚么微积分，甚么行列式矩阵之类的东西，他现在如能谙练的利用。这得感激邵年骰当初的的学习，固然他只是开端体味，在他的根本之上，莫闲倒是一日千里。
“高姓大名谈不上，邵年骰，童先生能借到这本书稿，在那里高就？”莫闲问到。
“高就不敢，本人在盛海大学任教，因在孕神期，想借元力尊者的手稿参考一下，设想元神之路，邵先生肌肤紧致而隐有玉光，固然如许是筑基修为，看来炼体有特别功法。”童儒风说到。
“若夫乘六合之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”此境地超乎理之上，无恃于物，六合之间，凡有窜改的，皆可利用，正合器修之道，器修者，在于物性之道。
器修本身却借用传统叫法，但另有另一种叫法，传统的炼气层，还是叫炼气，筑基还是叫筑基，但今后就分歧了，金丹一词虽用，偶然也叫作孕神期，意为元神孕育，传统的元婴期直接丢弃，器修修行，明理为先，手腕繁多，有些人寄元神于外物，有点像本命宝贝一类，但又与本命宝贝分歧，他们乃至是一件浅显物体，是本身研讨的范畴，企图念使之虚化，构成所谓的核心，由此定基；有的干脆无中生有，以能量为根本，直接与虚无之所构建布局符箓；另有万灵修士，以己身生命符箓为中间，构造新的符箓，总之，很多修法莫闲闻之未闻，但这些修法有一个共同的特性，就是先明理，在理的根本上，构建呼应的布局。
莫闲明白了，他是借用相宇实际，构建一个意想的归墟，当质量或者力无穷大时，物质都坍缩成一个奇点，统统的物质都逃不过引力的魔爪，这个奇点便是归墟。(未完待续。)
“不敢，本来是孕神期妙手，我不过练习了体术，不值得一笑，童先生借元力尊者的手稿，看来是走力理这一道，元力尊者的力之理是相互感化，包括很多，不过他的理只是宏观状况下低速活植物质的近似。”莫闲说，他的意义很明白，元力尊者的实际已不算先进。