“高姓大名谈不上，邵年骰，童先生能借到这本书稿，在那里高就？”莫闲问到。
“是啊，你竟然看到这一点，我很猎奇，你修行的甚么？元力尊者的力之理在高速生长明天是嫌掉队，但我借他的手稿，目标不在用他的力之理，而是感受他当初如何进入元神期，终究破空飞去，认识是一种奇妙的事物，他的认识的轨迹能够给我很多的开导，我借相宇论，贯穿物之极限。”童儒风说。
这是一本专业方面的书，此中公式一大撂，大量的矩阵运算，换一小我，只怕头疼不已。恰好莫闲看得津津有味。
莫闲对这些理很感兴趣，说白了，这些所谓的理，从莫闲的角度来看，就是法例。更有一旦悟通，本色上他们就相称于化神，再进步，就进入清闲期，清闲二字，得自《庄子》的清闲游一篇。
童儒风本是盛海大学的传授，本身也是孕神期，他来此为了质料而来，有人要问，盛海大学当中，图书种类比市立图书馆更多也更详细，他如何会来？
器修本身却借用传统叫法，但另有另一种叫法，传统的炼气层，还是叫炼气，筑基还是叫筑基，但今后就分歧了，金丹一词虽用，偶然也叫作孕神期，意为元神孕育，传统的元婴期直接丢弃，器修修行，明理为先，手腕繁多，有些人寄元神于外物，有点像本命宝贝一类，但又与本命宝贝分歧，他们乃至是一件浅显物体，是本身研讨的范畴，企图念使之虚化，构成所谓的核心，由此定基；有的干脆无中生有，以能量为根本，直接与虚无之所构建布局符箓；另有万灵修士，以己身生命符箓为中间，构造新的符箓，总之，很多修法莫闲闻之未闻，但这些修法有一个共同的特性，就是先明理，在理的根本上，构建呼应的布局。
“高就不敢，本人在盛海大学任教，因在孕神期，想借元力尊者的手稿参考一下，设想元神之路，邵先生肌肤紧致而隐有玉光，固然如许是筑基修为，看来炼体有特别功法。”童儒风说到。